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第132章（第1页）

鸦片战争后积聚的社会动荡开启了中国哲学的新时期。

龚自珍、魏源、康有为、严复、谭嗣同、孙中山都是代表人物。

龚自珍（1791－1841）、魏源（1794－1857）都注意研究现实问题，反对脱离实际，学习西方，提倡改革。

魏源提出了&ldo;师夷之长技以制夷&rdo;的思想。

在哲学上，龚自珍在《乙丙之际塾议第十七》批判了长期流传的天人感应论，否认天象与认识的必然联系。

他那&ldo;万马齐喑究可哀&rdo;的诗句告诉人们清王朝已从&ldo;治世&rdo;进入&ldo;衰世&rdo;，提出了&ldo;更法&rdo;思想和&ldo;心力&rdo;说。

魏源的重要哲学著作是《默觚》。

他强调&ldo;知&rdo;在认识中的作用。

康有为哲学著作有《万木草堂口说》、《春秋董氏学》、《大同书》等。

他提出&ldo;元气论&rdo;和变异、进化思想。

他把元气看成万物的本原，晚清的中国村落认为变异是普遍现象，生物是不断进化的。

谭嗣同（1865－1898）主要哲学著作是《仁学》。

他用&ldo;以太&rdo;作为宇宙本原。

&ldo;以太&rdo;是西方物理学概念。

认识论上，他认为认识对象和真理是客观的，另方面又怀疑感性认识的作用。

严复（1854－1921）哲学思想反映在所译《天演论》中。

他奉行&ldo;物竞天择&rdo;的进化论，主张&ldo;鼓民力，开民智，新民德&rdo;。

他认为认识来自实际，但他不相信感觉之外的东西，陷入了不可知论。

孙中山（1866－1925）哲学观点反映在《心理建设》（或称《孙文学说》、《知难行易》）中。

他认为世界起源于物质：太极动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球。

他推崇进化论，认为人类社会由物种进化而来，按&ldo;洪荒时代&rdo;‐‐&ldo;神权时代&rdo;‐‐&ldo;民权时代&rdo;次序进化。

人的认识过程是行‐‐知‐‐行，知难行易。

他有形而上学的认识观点，认为人的认识水平有三等：先知先觉，后知后觉，不知不觉。

他把社会发展动力归因于群众心理，又是历史唯心主义。

清代兴盛考据学。

考据学以文字、音韵、训诂、校勘等手法对古文献真伪和其中的史实、人物、典章制度考证研究。

顺、康、雍三朝为考据学创始期。

顾炎武的《日知录》有着丰富的校勘、辨伪以及对人物、史实、典制、天文、地理的考证结果，《音学五书》对古音审定精密。

黄宗羲的《明夷待访录》对古代典章制度考述甚详。