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第22章（第1页）

传播大唐文化的使者

文成公主去世后，过了30年，唐中宗准备将大唐的第二位公主：金城公主下嫁给吐蕃的赞普。

中宗曾制诏总结唐的和亲政策，并夸赞&ldo;自文成公主化往，其国因多变革&rdo;。

这句话一点都不夸张。

文成公主不但成功地改造了自己的夫君松赞干布，同时也极大地影响和改变了藏区的社会面貌和生活状况。

据史料统计，文成公主入藏时，除却带去宝贵的释迦牟尼12岁等身佛像和大量珍宝绸缎为嫁妆外，还特地带去了360卷经书典籍，其中有历算卜筮典籍300种，能治404种疾病的医方100种、医疗器械6种、医学论著4种、营造和纺织等工艺著作60种（一说是24种），另外，还有多种食物、饮料、宝器、服饰以及蔓菁等农作物种子。

除此之外，松赞干布在文成公主的聪明指点下，一方面&ldo;走出去&rdo;，派遣大量贵族子弟到长安学习，历算、医学、经史等，无所不包；另一方面&ldo;请进来&rdo;，请求唐王朝以政府的名义，派遣蚕桑、碾磨、造纸、酿酒、雕刻、制墨等工艺匠人进藏，从而极大地促进了吐蕃经济的发展和社会的进步。

按《西藏王统记》里的说法，文成公主不仅为西藏带来了茶叶，而且配以奶酪和酥油的&ldo;酥油茶&rdo;，也是由文成公主发明创造的。

西藏山南地区，至今还流传着一首《公主带来龙纹杯》的民谣，歌中唱道：&ldo;龙纹茶杯啊，是公主带来西藏，看见杯子啊，就想起公主慈祥的模样……&rdo;由此可见，当年文成公主除却带来茶叶之外，还带来了茶杯、茶具等饮茶用具。

而在西藏民间传说中，文成公主带来的还远不止这些。

水磨技术、纺织技术以及酿酒技术，也都是由这位传奇的公主带给西藏人民的福祉。

在民族传说中，和文成公主有关的流传最广也最有影响力的便是文成公主在拉萨修建大、小昭寺的故事了。

也正是文成公主带来了唐朝先进的建筑技术和大批熟练工匠，才使得大、小昭寺得以修建成功。

按《教法史》的说法，在墀尊公主建大昭寺失败后，大、小昭寺都是由文成公主主持修建的，两寺同日开工、同日建成、同日开光。

当然，民间传说文成公主通晓堪舆之术，帮墀尊公主施法震魔，那只是一种夸张的说法了。

文成公主除修建了大、小昭寺外，藏地其他的佛教建筑，如佛塔、石狮、大自在神像、大鹏金翅鸟、白海螺等，也都与她有关。

正是在她的努力下，佛教才开始在雪域高原上扎根开花。

当然，这种说法有善意夸张之嫌，可由此能看出文成公主在藏族历史上的影响力巨大。

如今文成公主的名字在西藏民间依然是家喻户晓，老百姓亲切地尊称她为&ldo;救助度母&rdo;（&ldo;度母&rdo;，意即菩萨），以此表达对她和她所带来的变化的感恩。

如今，大昭寺的配殿里依然尊奉有她的塑像，墙上绘有关于她的壁画，香火都很旺盛，拜者很是虔诚。

香魂归于这片&ldo;高国洁地&rdo;的文成公主，在藏族同胞虔诚的信仰里，已由&ldo;人主&rdo;变为&ldo;天神&rdo;，应该不会再烦恼、再孤独了吧。

当年，她有佛祖的护佑，如今，她也升华为&ldo;神&rdo;，和佛祖一起护佑这片美丽的土地和善良的人民。

雪域高原的蓝天白云，曾见证过这一切，也相信这一切。

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