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第4章（第1页）

&ldo;我们可爱的祖国危在旦夕，我们宣誓！

----&rdo;&ldo;我们宣誓！

&rdo;&ldo;宣誓！

&rdo;&ldo;宣誓！

&rdo;&ldo;宣誓！

&rdo;----&ldo;牺牲个人，拯救中华！

----&rdo;&ldo;牺牲个人，拯救中华！

----&rdo;

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--------------------------------15部为了我军的下一个世纪27章4一级战斗信号

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在《帝国雄兵》的前半部，悄悄地出现了下面一段，很突兀、也很自然，不留心，倏忽就过去了。

它提到的一个思想，只出现了一次，就是这一次，以后再也没有出现。

但是，在全文中，却有着非常重的份量，起着画龙点睛的作用：

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60年代末期中国社会悄悄滋生发展出一种贵族意识，它一方面与平民意识相融合，另一方面为暴民意识所淹没。

它的生长期很短暂，只是中国漫长社会黑暗中突跳起的一朵火花，但它非常艳丽，在社会进程和人民心头留下了温柔的震颤----它呼唤着一种人性的、温暖的、崇高的和超越历史经验的东西----它是超越俗民的，也是为统治阶级所震骇的，最后被利用暴民革命所镇压----但是，从世界历史的主流看，它源远流长，根深苗正，它在中国的发展不过迟来而已，也一定是能战胜暴民意识的----从那时起，中国国内是存在危机的，因为一种新的意识形态已经临产----它关系着中国社会的走向，关系着未来下一世纪中国社会的性质、等层和份量----

------------------------------------------4部中亚战场5章大漠鸟鸣6我的海洋

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这里的&ldo;贵族意识&rdo;指的是60年代末，由上一代知识分子传薪和当时有限的西方影响（西方电台、内部书籍）而在部份社会先觉者中间首先滋生出来而后逐渐浸染铺开的民主思潮和现代公民意识，尽管始于朦胧，然而却是积极的，有着重大向上的社会导向，她的直接成果就是1976年的&ldo;45天安门广场运动&rdo;。

在本书中，主人公曾大军、&ldo;中亚泥布拖地&rdo;、李沪生、部队长，甚至高虎声等60年代大学出身的知识分子军人，他们的言论行动，表现为独立思考、责任感、平等自觉和献身精神，显然同上述民主与现代公民意识有一定联系。

他们就是未来社会所需民主思潮和现代公民意识的先知先觉的火炬手。

&ldo;贵族（aristocrats）&rdo;在古希腊语中是&ldo;最优秀的（aristos）&rdo;一词的派生词，意为贤人大德。

柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人。

‐‐他们有悲天悯人的情怀，心系不幸者，抗议并纠正社会不公。

文革横扫一切牛鬼蛇神，中国的贵族，如果曾经有过的话，已成&ldo;跪族&rdo;了。

可是在《帝国雄兵》中，他们还活着，站立着！

古今中外，但凡尚有活力的社会都有这样可贵的知识分子：如俄国的十二月党人，为平等理想受苦赴难；在我国，清末出身官宦之家的谭嗣同----为共和民主奋斗----上述人物史不绝书。

这些先贤，无论其&ldo;主义&rdo;如何，都已超脱了既得利益的藩篱，表现了一种高贵的精神，也就是柏拉图意义上的贵族精神，它是一个社会的精神脊梁，是一个民族的文化精华。

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当然，这里的&ldo;贵族&rdo;只是借用这个名词。