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第130章（第2页）

雪使这个小城与世隔绝，雪制造了小城里的扑朔迷离、变幻莫测的氛围。

&rdo;&ldo;他在书中数百处写了雪，每一笔写的都是雪，但因为他的雪都与ka的心境、ka的感受密切结合着写，因此，他的雪就具有了生命，象征也就因此而产生&rdo;。

例如小说中这样写道：&ldo;雪在一种神秘甚至是神圣的寂静中飘着，除了自己时隐时现的脚步声和急促的呼吸声，卡听不到任何声音……有的雪花缓缓地向下坠落，而另外一些则坚决地向上，向黑暗深处升去，然而大厅里一片死寂……大家像蜡烛一样一动不动地坐着……&rdo;莫言称之为&ldo;丰富的象征&rdo;与&ldo;神奇的比喻&rdo;，&ldo;这样的描写，既是物理的，更是心理的。

这样的比喻，既是熟悉的，又是陌生的&rdo;。

&ldo;写过雪的作家成千上万，但能把雪写得如此丰富，帕慕克是第一人&rdo;。

[27]

小说的主人公卡（ka）是一位诗人，曾流亡德国12年，回国后计划前往卡尔斯城，寻找生活在那里的爱人伊派克。

卡来到卡尔斯城后，特别关注部分女学生因无法戴头巾而愤然自杀的社会问题，而这一问题与教俗冲突和女权运动等政治斗争交织在一起。

1980年9月军人政变之后，政府发布针对公务人员的《服饰和衣装法》，严禁妇女戴头巾。

1983年土耳其高等教育委员会严禁戴头巾的女大学生听课和考试。

1984年土耳其国家安全委员声称，戴头巾的女大学生是共和国世俗主义原则的敌人和妇女解放的障碍，因此理应被开除。

1988年祖国党控制的议会表决通过一项法令，允许在校女大学生戴头巾，但军人出身的总统柯南&iddot;埃夫伦和宪法法院均认定这一法令违背凯末尔确立的世俗主义原则，因此加以否决。

进入20世纪90年代，关于女学生是否可以戴头巾的争论愈演愈烈。

1997年年初土耳其军方再度干政，解散繁荣党与正确道路党的联合内阁，宣布取缔头巾。

1998年秋土耳其高等教育委员会三令五申，严禁女大学生和女教师戴头巾。

1999年议会选举中，戴着头巾的当选女议员一律被剥夺议员资格。

正是在这一历史背景下，帕慕克在《雪》中描绘了一些女大学生因坚持戴头巾而被迫自杀的社会现象。

与此同时，受其好友、一位日报记者之邀，卡（ka）正在撰写一篇关于卡尔斯市选举的文章，着力剖析穆斯林与异教徒和无神论者，军队与政府和民间，世俗政党与伊斯兰复兴主义者，库尔德民族主义者与土耳其民族主义者之间的尖锐对抗。

初来乍到的卡被迅速卷入卡尔斯城的纷繁聒噪和残酷斗争之中，最后以出逃和死亡告终。

&ldo;读者跟随着ka，一步步深入迷宫，先是像ka一样迷茫，继而像ka一样惊悚，然后伴随着他，体验着幸福、痛苦、企盼、焦虑、犹豫、嫉妒等感受，直至逃离这座城市。

ka直到死时，大概也没弄明白他这次爱情之旅何以演变成了死亡之旅，但读者却明白了他的失败，在于他的看似纯洁无瑕的爱，其实包藏着贪欲、自私和怯懦&rdo;。

莫言称之为&ldo;叙事的迷宫&rdo;。

[28]在帕慕克看来，《雪》是其第一部政治小说：&ldo;小说写了关于土耳其的各种问题：一方面是贫困、沮丧、失业、文化身份问题；另一方面是暴力倾向、成为英雄的渴望、试图得到爱、宗教、伟大思想拯救的愿望以及不能理解他人等问题。

&rdo;没错，帕慕克作为一位观察细致、思想敏锐、悲天悯地的杰出作家，的确对上述问题具有独立见解，但是作者在小说中并未跳将出来进行道德说教，他曾说：&ldo;《雪》没有打算做任何宣传或提供任何政治教训。

&rdo;[29]2006年，《雪》获得法国梅迪契外国作品奖（prixdicisetranr）。