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第31章（第2页）

1896‐1901年，一些作家以《知识宝库》杂志为阵地，形成一个文学团体，被称作&ldo;知识宝库派&rdo;，主张&ldo;就艺术而论艺术&rdo;，闭门创作，莫谈国事，代表人物有诗人杰纳普&iddot;谢哈贝丁（1870‐1934年）和小说家哈立德&iddot;齐亚&iddot;乌瑟克雷吉勒（1866‐1945年），后者的代表作是长篇小说《蓝与黑》和《被禁止的爱情》。

1908年7月青年土耳其革命与1909年宪法颁布之后，思想文化领域空前活跃。

1908年7月25日《努力日报》发行量达到6万份，《晨报》发行量达到4万份，而且供不应求，当天下午每份日报售价竟然高出原价40倍。

1912年，奥斯曼帝国出现一个名为&ldo;土耳其人之家&rdo;的文学团体，通过《土耳其祖国》这一刊物发表文学作品。

这一时期具有代表性的文学作品，除齐亚&iddot;格尔克&iddot;艾尔普的诗歌作品之外，还有女作家哈立德&iddot;艾迪卜的长篇小说《磨难》，等等。

三、史学

伊斯兰国家历代统治者都比较重视史学，借此汲取先辈的经验教训并记录自己的重要言行，奥斯曼帝国苏丹也不例外。

伊斯兰世界的历史学起源于圣训学的研究，最早研究历史的穆斯林皆为造诣极深的圣训学家，最初的历史著作主要是追寻阿拉伯人的历史，考证&ldo;圣训&rdo;中提及的诸多内容，如阿拉伯人的谱系、查希里叶时代的传说、先知穆罕默德的生平、历次圣战的始末。

阿拔斯王朝建立以前穆斯林编写的历史著作大都失传已久，只有断章残篇散见于后世的著述之中。

阿拔斯王朝建立以后，伊斯兰世界的历史学不再只是考证&ldo;圣训&rdo;，逐渐成为独立的学科。

然而，在阿拔斯王朝初期，历史学家的视野依旧局限于阿拉伯人的范围。

自9世纪末期开始，历史学家的视野逐渐从阿拉伯人的历史扩展到其他穆斯林民族的历史，直至探寻伊斯兰世界周边地区各民族的历史，历史著作的编纂随之进入崭新的阶段。

总之，中东伊斯兰世界的史学著作类型多样，包括地方志、区域国别史和世界史，古史和今史，人物传记，史学著作的记录对象涵盖上自帝王、世俗高官和宗教学者，下至士兵、书吏和苏非的各个阶层。

奥斯曼帝国史学则是中东伊斯兰世界史学的重要组成部分。

奥斯曼帝国史学发源于15世纪前中期，即穆拉德二世和穆罕默德二世时期。

当时，奥斯曼帝国已从15世纪初安卡拉战役的惨败和大空位时期的纷乱中恢复过来，重新迈出扩张步伐，苏丹开始重视记录奥斯曼家族的起源和最初几任苏丹的故事，以此强调奥斯曼帝国统治的合理性。

艾哈迈德（ahdi）写出《奥斯曼王室史诗》（destan-itevarih-iuk-ial-iosan），阿斯科帕萨扎德（asikpasazade）写出《奥斯曼家族史》（tevarih-ial-iosan），卡西菲（kasifi）写出《加齐在罗姆的故事》（gazana-iru），讲述奥斯曼家族的起源和奥斯曼帝国的建立。

阿卜杜勒&iddot;拉赫曼&iddot;比斯塔米（abdur-rahanbistai）记述从1402年安卡拉战役结束到15世纪中叶的奥斯曼帝国史。

克里托夫洛斯（kritovolos）则写出资料较为翔实的《苏丹穆罕默德二世之事》（tevarih-isultanhthan-isani）。

巴叶济德二世时期，阿斯科帕萨扎德（asikpasazade）写出安卡拉战役以来一个世纪左右的帝国编年史，聂斯里&iddot;穆罕默德&iddot;艾芬迪（nesrihtefendi）侧重考察巴叶济德二世时期的奥斯曼帝国史，伊德瑞斯&iddot;比特里斯（idris-ibitlisi）主要记录15世纪波斯和安纳托利亚半岛东部的重大事件。

艾哈迈德&iddot;塞姆塞德丁&iddot;伊本&iddot;凯末尔（ahtseseddibn-ikeal，？‐1536年）是巴叶济德二世时期最伟大的历史学家。

他出生于奥斯曼家族，早年接受良好教育，谙熟教义学和教法学，后来加入封邑制骑兵团希帕西，因此具备良好的军事经验和较强的写作能力。

他的名著《奥斯曼王朝史》（tevarih-ial-iosan）是现存最早的最佳反映奥斯曼帝国早期情况的史学著作。