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第26章（第2页）

帝国境内诸多族群文化积淀深厚，社会交往明显扩大。

帝国位于亚洲、非洲和欧洲的交汇处，与基督教文明、波斯文明和印度文明交流密切。

因此，奥斯曼帝国的文化也是一种兼容并蓄的复合文化，主要包括以下文化要素：突厥人特别是奥斯曼人的固有文化、古典伊斯兰世界的阿拉伯‐伊斯兰文化、基督教世界的文化、波斯文化与印度文化。

奥斯曼帝国的文化演进，仿佛涓涓溪流汇成滔滔江河一样，长达数百年之久。

奥斯曼人的征服、奥斯曼帝国的统治、社会结构的变化、诸多民族的融合和伊斯兰教的传播，无疑构成奥斯曼帝国文化演进的深层背景。

尤其需要提及的是，帝国雄踞世界数百年，经济长期保持繁荣稳定，多位苏丹承袭哈里发的宗教宽容政策，积极支持发展文化事业，即便在帝国事业显露颓势之时也不例外，例如1421‐1566年的历任苏丹，18世纪前期&ldo;郁金香时代&rdo;的苏丹艾哈迈德三世，以及此后的诸多苏丹。

15世纪初至16世纪初是奥斯曼帝国文化的起步时期。

穆拉德二世（uradii，1404‐1451年，1421‐1451年在位）鼓励将阿拉伯文和波斯文的经典著作译成奥斯曼土耳其文，以此发展帝国文化和培养伊斯兰教学者。

穆拉德二世统治时期，约有2万名学生进入附属清真寺的宗教学校研读经训，学习满7年后才能毕业，继而担任宣讲师和法官等职，甚至可以荣获&ldo;学者&rdo;称号。

他还创办宫廷学校，聘请国内著名学者任教，其中多名学者出自经验丰富的高级官员，令诸位王子、廷臣子孙、亲密侍从入校，甚至择取战俘和奴隶中的佼佼者入校，以全面培养忠于职守、具有真才实学的各级管理人才。

穆罕默德二世（hdii，1432‐1481，1451‐1481年在位）自幼在父亲创办的宫廷学堂中接受良好教育，通晓土耳其语、阿拉伯语、波斯语和希腊语，粗识塞尔维亚语和意大利语，在即位之后高度重视文化教育事业。

他本人爱好广泛，喜欢阅读斯多葛派和亚里士多德的哲学论著，熟知亚历山大大帝与罗马皇帝的传记，关心文艺复兴和雅典建筑。

1456年奥斯曼帝国征服雅典和希腊，穆罕默德二世因对希腊的建筑遗迹心驰神往而赋予雅典自治地位。

为了了解意大利文艺复兴的实况，他曾允许拉古萨用意大利手稿代替贡金。

他熟悉波斯、希腊和罗马的古典诗篇并尝试写诗。

他全然没有顾及先知穆罕默德关于绘像的禁令，不仅收藏大量名贵绘画，而且于1480年即去世之前一年，令威尼斯人金蒂尔&iddot;贝里尼为他画像，这幅画现藏威尼斯来亚得美术馆。

他在伊斯坦布尔营造新的宫殿，将衰败的基督教堂改建成清真寺，并在法蒂赫清真寺附近建设多所高等宗教学校，聘请伊斯兰世界的饱学之士前来授课，其中包括阿劳德丁&iddot;图西（alauddti）、布尔萨里&iddot;宏卡扎德&iddot;穆斯里胡德&iddot;穆斯塔法&iddot;艾芬迪（bursalihocazadelihiddtafaefendi）和米弗拉纳&iddot;阿卜杜尔克里木&iddot;艾芬迪（vlanaabdulkeriefendi）。

穆罕默德二世时代，曾经破败不堪的千年古城君士坦丁堡再次成为首屈一指的文化中心。

巴叶济德二世（bayezidii，1481‐1512年在位）爱好科学和诗歌，利用希腊和保加利亚的专家修造街道和桥梁，而巴叶济德清真寺是这一时期最为宏伟的宗教建筑。

塞里姆一世（salii，1467‐1520年，1512‐1520年在位）是一位诗人，他的作品于1904年在德国出版。

他还尊敬学者，奖掖学术。