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第75章（第2页）

据记载，当时整个那烂陀寺里有超过一万名僧人，但享受以上待遇的，连同玄奘在内不过区区十人。

在那烂陀寺修行期间，玄奘花了整整五年时间向戒贤法师学习各种大乘佛教经典，以及婆罗门教等其他各派学说。

在这里，他真正实现了先前的理想，尽情徜徉在佛经的海洋中，如海绵般贪婪汲取着其中的养分。

在这里，他头脑中存贮的无数个问号一一得到了解答，他的佛法体系自此基本建立。

然而，玄奘并未就此满足。

相反，他又再度踏上了游学之途。

没有了语言的障碍，所学的内容更加广泛，包含了逻辑学、梵文哲学，还有小乘佛教的各种经典。

这匆匆一去又是七年。

这七年中，他的佛学体系得到了修正和完善。

此时的玄奘，已经不再是那个初到那烂陀寺崭露头角的行脚僧了。

十多年的艰苦修行，已经使他成为了一名精通百家学说、博采各家所长并融会贯通的佛学高僧。

回到那烂陀寺后，戒贤法师惊讶地发现，玄奘对于佛家的各派学说，已然做到了精研于手、烂熟于胸，且自成体系。

于是，他开始安排玄奘给全寺的僧众开坛讲法。

有些学者能讲但不善教，有些则善教但不能讲。

或许是上天有感于玄奘的虔诚和勤奋，对他也是格外地眷顾，不仅赋予了他一副睿智思辨的头脑，还慷慨地赐给了他一张能言善辩的唇舌。

在那烂陀寺，玄奘的演讲获得了大家的一致称道。

很快，他便被公认为是印度佛学界的新权威之一。

玄奘在印度修行十余年间，印度境内的政治局势却并不平静。

戒日王，印度北部坦尼沙王国国王，在印度的君王册上占据着重要的一席之地。

虽然登基于国家危难之际，但年轻的他却有着与年纪不相称的稳重与老到。

依靠着手中象、车、骑、步四大兵种以及杰出的军事才能，戒日王在三十多年的时间内通过多场战争基本控制了整个北印度地区，成为北印度又一个王朝的开创者和统治者。

这位戒日王信奉婆罗门教，但是同样尊重佛教的地位。

更难得的是，戒日王虽然杀人夺地毫不手软，但是对于学问却是始终抱着一种以理服人的态度。

出于对那烂陀寺在学术界地位的尊敬，戒日王还特地在寺中修建了一座超过十丈高的精舍（出家人修身研经、弘扬佛法的场所）。