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第16章（第2页）

在这样的前提下，可以说对于神的信仰的发生，实际上也就是对于人的肯定的开始。

所以，当每一个人都像苏珊娜一样，高喊决不背叛的口号之时，也就是通过自己的誓言，来高张个人信仰的时刻。

也许每一个人的神是不尽相同的，而每一个人的信仰在本质上却是完全一样的：精神追求的超越性。

然而，信仰并不是盲信，而是需要拥有一种上升到智慧层面上的哲思。

对于宗教信仰来说，《圣经》同样也是在精神超越之中，达到了形而上的哲思，即所谓的神之道。

它将做为上帝的启迪，使人去把握种种未知的可能。

但以理坚信&ot;主所讲过的话，&39;切不可将无辜者处死&39;&ot;，所以年青的他在天启之下，能够以超过众多长者的睿智，使恶人受到应得的惩罚，更使善人得到应有的拯救。

在惩恶扬善之中，不仅完成了对于上帝的赞美，而且也显示了对于人的崇敬，因而但以理最终成为了《圣经》中的先知。

所以，要避免信仰的盲目，就需要不断地进行哲思，只有这样，才有可能使信仰成为真正意义上的信仰。

苏珊娜的遭遇，实际上也是一段历史的当下显现，这就是《圣经》里所说的：&ot;巴比伦恶人当道，士师们不足为人师表。

&ot;据说这话出自上帝之口，可见上帝也时刻关注着人间，因为上帝的权威远远高于尘世的权力，上帝是唯一的裁决者，而摩西律法则是最大的神思，于是一切黑白颠倒，在上帝之光的临照之下，在重新颠倒之中恢复了本来面目，使上帝成为正义的化身。

也许，处死通奸者的惩罚过于严厉，但是，这毕竟是漫长的历史进程中曾经出现过的现实插曲。

不过，当上帝打算剪除恶人的时候，愤怒的烈火是不会伤及无辜的。

所以，神话里面的神，是先民的神，在其不断流传的历史过程之中，将永远保留着原生态，无法突破历史的封闭，只是为后世的人们提供了种种有关古老文化的模糊记忆，留下雾里看花的优雅，这正是神话所独有的魁力。

然而，宗教里面的神，则是古往今来的人之神，是在神话的基础上，经过历史的千锤百炼而获得再生，并突破时间与空间的现实限制，从而显现出人类古老文化的永恒活力。

确立精神升华的崇高，这正是宗教所独具的意义。

在这样的前提下，对于西方文明来说，希腊神话与《圣经》相比较，也许只有《圣经》才是最大的谜底，而上帝则是最伟大的破谜者。

第二章　在神话的背后

2．06　&ot;他们&ot;开天辟地

也许，从古至今的人们，对于是谁创造了世界上的万事万物这个问题，有着彼此矛盾的说法：崇拜自然及图腾的人们，认为世界的创造是万物有灵的无穷表现；而崇拜祖先及偶像的人们，则认为是始祖创世的能力显现；至于崇拜天外来客及太阳之子的人们，更认为是外星文明的地球重现。

于是，便出现了各种各样的神来创造世界上的万事万物，也出现了各种各样的关于神创造世界上的万事万物的神话。

尽管世界各地的人们都在讲述着各自钟爱的神话，但是，对于神是在什么样的情形之中开始创造世界的，他们都却毫无例外地，流传着几乎完全一样的说法，这就是一切从混沌开始！

美洲印第安人的神话说，在一片黑暗的混沌中，神同时造出了太阳和月亮，然后……；澳洲毛利人的神话说，最初是黑暗的混沌，渐渐出现了感觉，然后……；非洲苏鲁人的神话说，在一无所有的混沌中，神的儿子出生了，然后……；欧洲希腊人的神话说，在混沌部分的尘世间，天和地被创造了，然后……