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第31章（第2页）

例如，公爵曾遇见乡人掘墓；问之，据告，因旅行者已死，无遗产，教父及教堂掘墓人以不获报酬拒不处理遗体。

公爵即传讯，二人声称：&ldo;本人应取得所值。

&rdo;公爵即说：&ldo;谁人能付汝所值？死者无钱何能付汝所值？&rdo;二人答道：&ldo;不论何人付给，吾人应得所值？&rdo;于是公爵说：&ldo;我付给你们，你们所值即死亡。

该死者在何处，即取来，埋于墓中；捕教父投诸墓内。

掘墓人何在？投诸墓中，掩埋之。

&rdo;于是公爵使教父及掘墓人与死者同葬后，扬长而去。

[6]此处见李维著《罗马史》第35卷第48节。

原文拉丁文：&ldo;odauteistidicuntnonterponendivòsbello，nihilagisalienurebvestrisest；segratia，sedigtate，preiuvictoriseritis&rdo;（原著与马基雅维里引语略有出入）。

[7]各种行会和部族集团（artiotribu），前者指手工艺、商业、贸易等依宣誓结成的行业组织；后者则指依血统和婚姻关系结成的部族集团。

第二十二章　论君主的大臣

通选大臣，对于君主说来实在是一件重大的事情；他们是否良臣，取决于君主的明智。

人们对于一位君主及其能力的第一个印象，就是通过对他左右的人们的观察得来的，如果左右的人们是有能力的而且是忠诚的，他就常常能够被认为是明智的，因为他已经知道怎样认识他们的能力并且使他们忠贞不渝。

但是如果他们不是这样的人，人们就往往会对他作出不好的判断，因为他所犯的第一个错误就是出在此项选择上。

凡是知道安托尼奥&iddot;达&iddot;韦纳弗罗[1]是锡耶纳君主潘多尔福&iddot;佩特鲁奇的大臣的人，无不认定潘多尔福是一位最卓越的人，因为他把此人作为自己的大臣。

因为人的头脑有三类：一类是靠自己就能够理解，另一类是它能够辨别别人所说明的事情，第三类是既不能自己理解，也不能理解别人的说明。

第一类是最优秀的，第二类也是优秀的，第三类则是无用的。

因此，这样说必然是合适的：如果潘多尔福不属于第一类，他就属于第二类，因为任何人尽管自己缺乏创见，但是如果对于他人的言行是好是坏具有鉴别力，他就能够识别他的大臣的作为的善恶；他激励后者，矫正前者；大臣就不敢指望蒙骗他，而保持良善。

但是一位君主怎样能够识别一位大臣，这里有一条历试不爽的方法：如果你察觉该大臣想着自己甚于想及你，并且在他的一切行动中追求他自己的利益，那末这样一个人就绝不是一个好的大臣，你绝不能信赖他；因为国家操在他的手中，他就不应该想着他自己，而应该只想着君主，并且决不想及同君主无关的事情。

另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己，他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他已有许多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。

因此，当大臣们以及君主和大臣们的关系是处于这样一种情况的时候，他们彼此之间就能够诚信相孚；如果不如此，其结果对此对彼都总是有损的。