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第7章（第1页）

原始人对于自然界的情况知道得很多。

他们不能不关心周围的一切，否则就无法生存。

可是，他们对自然界的情况只是知其然，而不知其所以然；如果遇到洪水、干旱、或者捕捉不到很多的动物和鱼时，不能从自然界本身给予说明。

也就是说，他们不知道怎样用自然主义的手段来对付大自然，结果只好求助于超自然的存在物，求助于魔力，并花费大量的时间和努力，愚蠢地祈求大自然使他们的生活富足起来。

原始人相信：通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾，通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大，食物的来源就能确保。

最初似乎所有的集团成员都参加宗教仪式，但是，到旧石器时代末期，出现了尚未完全脱离生产活动的巫医或巫师。

原始人认为，在他们生活的天地里，食物最重要；食物的来源能否充裕，他们能否无病无灾，交上好运，全受某些神力的支配而巫医或巫师则与这些神力有着特殊的联系。

巫医、巫师们日甚一日地从专门的生产食物和制作工具的活动中脱离出来，他们的职责是施弄巫术，为大家祈求利益和幸福。

今天，在食物采集文化幸存的地方，在南非的游牧民族市希曼人中，在爱斯基摩人和澳大利亚土人中，仍可见到巫师。

法国三弗雷勒斯山洞里的&ot;巫师&ot;一画，是描绘巫师的最早的画。

这幅画现被称为旧石器时代的&ot;可怕的杰作&ot;。

画上画的是一个男子，身披鹿皮，头顶一对牡鹿的角，脸象猫头鹰，长着两只狼耳朵，上肢似熊臂，还拖着一条马尾巴。

这幅画的附近还有一些别的画；这些画表明，这个山洞是当时的一位巫师召集氏族成员、主持宗教仪式的地方，他在这里祈求动物的神灵保佑他们狩猎时能满载而归，并鼓励他的听众们去勇敢地面对种种危险。

不过，在旧石器时代，由于生产力十分低下，象后来的等级森严的僧侣统治集团，那时还供养不起。

也就是说，那时还不可能产生有很大的社会凝聚力的神学。

人们着重于个人的幻想，对上帝和神灵的概念很模糊。

宗教还没有被当作控制社会的一种工具。

人们的利益不是取决于个人的品行，而是受到了超自然现象的抑制。

一位爱斯基摩人对北极探险家努特&iddot;拉斯穆森说的话清楚地表明了这一点。

他说：&ot;我们相信我们的巫医、我们的魔法师。

我们相信他们，是因为我们希望自己能活得长久些，是因为我们不愿受到饥荒和饿死的威胁。

我们相信他们，是为了使自己的生活安全、食物有保障。

如果我们不相信魔法师，我们要狩猎的动物就会全无踪影。

如果我们不听从他们的劝告，我们就会生病、死亡。

&ot;

对令人费解的超自然现象的恐惧和希望人类能控制它们的愿望，不仅在宗教中，而且在艺术中也得到了反映。