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策又不能实现于中国,因中国在可见到的将来不会有良好的议会制度。
第三,未来的中国共
产党仍应从事新文化运动、反军阀运动、反日爱国运动等;只要是站在共产党的立场去适应
的进行,就没有说不通的道理。
第四,不应顾虑共产主义的曲高和寡,站在革命立场上,应
当有一个&ldo;各尽所能,各取所需&rdo;的最终目标,长期努力来促其实现。
要讲革命‐不分主张
温和或急进‐都会被视为洪水猛兽,遭到惨酷的镇压,现在我们进而组织共产党,在旧势力
的心目中也不过是在十大罪状中加上一条&ldo;共产公妻&rdo;的罪状罢了。
第五,中国工业不发达,
工人数量甚少,文化落后,因此一般工人还谈不上阶级觉悟,还不能成为共产运动的骨干。
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《我的回忆》第一册
但五四以来,信仰马克思主义的知识青年日有增加,如果集合起来,就是推进这一运动的先
驱。
未来的中国共产党虽然一时无夺取政权的希望,但现在就必须认真的发动起来。
我们曾谈论到中国共产党的党纲和政纲,我们心目中的党纲内容是规定共产主义的基本
信念和讲求实现的基本手段,这点有书本可资参阅,容易解决。
而政纲的主要内容,却是要
规定重要政策和进行步骤,我们称之为最大限度和最小限度的政纲。
陈独秀先生曾这样指出:
如果中国共产党人不参加类似辛亥革命的革命运动和反日爱国运动,则就根本不必成其为共
产党。
我们虽否定李大钊先生所谓暂不过问实际政治的说法,但经多方推敲,仍然难于确定
一个最小限度的政纲,其内容主要是对于现实政治各方面的应有态度。
只因我们对于马克思
所说的&ldo;工人无祖国&rdo;尚不能坦然接受,也还弄不清楚无产阶级革命与民族独立革命、民主
革命之间的微妙关系。
在无可奈何之下,陈独秀先生这样表示:我们不必傲中国的马克思和
恩格斯,一开始就发表一个《共产党宣言》;我们只是要做边学边干的马克思主义的学生,
现在可以先将中国共产党组织起来,党纲和政纲留待正式成立以后再去决定;我们并非不过
问现实政治,而是不在实际上从政,如党员担任政府官吏等等。
因此,党纲与政纲并没有详
细拟定而暂时搁置下来了。
我们又谈到党章和实际组织的问题,陈独秀先生主张:中国共产党不采党魁制,如孙中
山先生之任国民党的总理那样。
他举出许多事例,证明中国过去各政党因采党魁制而发生了
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