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第45章（第2页）

今日黑龙江有三十四个少数民族，其人口总数却只有一百二十五万，也是由于这种自然趋势的发展之所至。

本书以时间上的连续进展为线索，提到北宋，迎头就有&ldo;澶渊之盟&rdo;的一个题目。

我写的既为&ldo;大历史&rdo;，而刻下截前断后的局势既已明朗，又何必提出一般读者很少听见的一个名辞？在这里我也要指出：以长时间远距离的姿态重新检讨历史，并不是完全忽视历史中的细微末节。

有时这些细微末节间的层次与程序，可以影响到以后的发展至大，不过要经过细密的选择与斟酌。

蒋复璁曾说及宋辽澶渊之盟&ldo;影响了中国思想界及中国整个历史&rdo;。

我们这一代在抗战前后受教育，当日国运如丝最怕中途退让，有&ldo;言和即是汉奸&rdo;的说法，对于历史上的和谈也一味支吾规避。

在这种情形之下，更使我们不能忘记，直到西方势力东渐，中国历史的主题是多数民族与少数民族间的冲突。

因动员即影响双方的财政与税收，因此又影响到国家体制与社会状态。

凡此也都可以自澶渊之盟谈起。

澶渊在今日河南省濮阳县附近，在北宋时和今日距黄河北岸都只有一日行程，去宋都开封，也不过二百多里。

北宋的第三个皇帝真宗赵桓于公元1004年在此与契丹之辽议和。

结果辽兵北撤，恢复战前状态。

北宋则承认每年输银十万两绢二十万匹，其名义则是&ldo;以风土之宜，助军旅之费&rdo;。

双方又交换&ldo;誓书&rdo;，彼此以平等的地位相待，并且约同&ldo;所有两朝城池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道&rdo;。

这条约也永久有效，所以共同声明&ldo;质于天地神祗，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。

有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，当共殛之&rdo;。

书中两方都称赵桓为&ldo;大宋皇帝&rdo;，辽主耶律隆绪则为&ldo;大契丹皇帝&rdo;，不称辽。

一般历史家均盛传盟时两方约为兄弟，宋主称辽太后为叔母，但此种称呼不见诸誓书。

澶渊之盟在中国历史上是一个迭经争论的题目，有些读史的人认为宋朝不能在开国之初，一鼓作气先攻下契丹，既承认辽政权的存在，又开&ldo;岁币&rdo;之滥觞，以后两宋之&ldo;积弱&rdo;，只有使局面江河日下。

强调澶渊之盟的得计者则指出，当日兵已攻澶渊（州）城，去开封仅在咫尺，有些朝臣已建议迁都，劝真宗或征金陵，或奔成都，只有主张强硬政策的寇准得到筹划中枢的毕世安的支持，簇拥皇帝亲临澶渊，才能订下这一段和约，兹后宋辽不加兵者一百二十年。

况且以绢银与契丹打交道是宋太祖赵匡胤历来的政策，1004年和约未订之前，真宗已打算承担岁币百万之数，后来能以三十万了事，出于意料之外。

而盟约最重要的一段收获则是没有割地。

石敬瑭于公元936年割&ldo;幽燕十六州&rdo;与契丹，内中也包括瀛莫两州，辖今日之河间任邱等地，赵匡胤之前身周世宗北伐时已收复这块地区，历经赵宋保持，契丹称之为&ldo;关南&rdo;，在和谈时曾一度索还，被宋朝拒绝。

因之后来真宗的岁币每年向雄州交付，是为两国国界，如此在和约的交涉中，南朝并不是毫无所得。