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第4章（第2页）

为了不愿再看到子孙们骨肉相残的事，天命六年（1621年）正月十二日，天命汗召集诸子侄孙代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、德格类、济尔哈朗、阿济格、岳讬等，对天地神祇（qí），焚香设誓：

今祷上下神祇：吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端。

如有残忍之人，不待天诛，遽兴操戈之念，天地岂不知之？若此者，亦当夺其算。

昆弟中若有作乱者，明知之而不加害，俱坏（怀）礼义之心，以化导其愚顽。

似此者，天地祐之，俾子孙百世延长。

所祷者此也。

自此之后，伏愿神祇，不咎既往，惟鉴将来。

（《清太祖武皇帝实录》卷三）

当然，后金执政集团内部的斗争，不会因努尔哈赤率领众子侄等对神祇设誓而化解或消失。

同样，&ldo;怀礼义之心&rdo;的诸王贝勒，对于觊觎汗位者，也不能&ldo;化导其愚顽&rdo;。

有汗位，必有争夺；有争夺，必有厮杀。

清太祖努尔哈赤从万历十一年（1583年）起兵，到天命十一年（1626年）逝世，共44年。

其间，满洲宗室内部先后发生过三次大的冲突：第一次是努尔哈赤与胞弟舒尔哈齐的斗争，第二次是努尔哈赤与长子褚英的斗争，第三次是努尔哈赤与次子代善的斗争。

应当说，满洲宗室在44年间发生三场大的冲突，并不算多。

努尔哈赤的高明之处在于，这三场冲突都迅速得到处理，化风浪为平静，化凶险为平夷，没有酿成大的裂变；相反，每斗争一次，满洲宗室内部不是分裂、而是整合，不是衰弱、而是坚强。

我曾经说过，努尔哈赤事业成功的一大法宝，清朝兴起的一个经验，就是坚持一个&ldo;合&rdo;字。

有人说，像努尔哈赤这样，哥哥把弟弟幽禁致死，父亲把儿子杀了，这应当是&ldo;分&rdo;啊，怎么能说&ldo;合&rdo;呢？

努尔哈赤是一位具有远大政治抱负的政治家，当他的力量还很弱小时，他需要一支强有力的骨干队伍，同心同德，朝着既定的大目标共同奋斗。

这其中出现不和谐的音符，他就要去调整。

当正常手段无法协调时，万不得已，他只能采取非常手段，来求得整体的和谐。

这个骨干队伍主要是两个集团：一个是宗室贵族集团，如褚英、代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极等；另一个是军功贵族集团，如费英东、额亦都、何和里、安费扬古、扈尔汉等。

当褚英被推到执掌国政的地位时，因为他没有恰当地处理好各种关系，两个集团的主要成员都反对他。

努尔哈赤不处理褚英，就会出现三个不合：宗室贵族不合、军功贵族不合、宗室贵族与军功贵族不合。

除掉褚英之后，既使宗室贵族合，又使军功贵族合，更使宗室贵族与军功贵族大合。