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第86章（第1页）

这种热爱自由的精神所带来的灾难性后果是，当奴隶制在大英帝国发展起来时，竟没有为大家所承认的法律可用来解决这方面的问题。

黑人得不到任何保护，这对他们来说是极为不幸的。

英格兰的法律支持自由的坚定立场在英国是一件幸事，但对美洲黑人却成了灾难。

例如，在英属西印度群岛，法院竟得出了以下令人震惊的结论：&ldo;鉴于各殖民地均采用习惯法，而在大不列颠不存在黑人奴隶制，因而在习惯法中必然没有有关的规定。

因此，在立法限制主人的权力之前，他的权力是绝对的。

&rdo;上述说法稍经修饰，就成为美国南部占主导地位的法律理论。

比起任何其它文明国度来说，美国南方的奴隶享有的法定权利和得到的保护都更少。

在美洲的其它地方，如在西班牙和法国的殖民地，奴隶享有的法定权利比任何时期都少。

由于在西班牙早就存在奴隶制，西班牙殖民者也就有现成的奴隶法。

早在公元十三世纪，卡斯蒂利亚和莱昂的国王，号称&ldo;智者&rdo;的阿方索十世主持下所汇编的法律被西班牙移民带到美洲，这些法律规定奴隶结婚的程序，在什么情况下奴隶可以获得财产和赎买自由，对付残暴奴隶主的法规，以及解放奴隶的方式。

因此，奴隶具有受法律保护的地位和不少具体的权利。

法律规定雇佣奴隶的期限；奴隶在法律上是人，这是没有疑问的。

上述理论得到天主教的支持，天主教不承认在上帝的眼里，黑人低人一等。

人们还努力向奴隶灌输基督的真理，为奴隶洗礼，保证他们能参加做弥撒‐‐总之，让他们上教堂。

教会象国家一样是站在主人与奴隶之间的。

因此，十分明显，在西班牙殖民地，从法律上说，主人对奴隶的权力从来不是绝对的。

奴隶制只不过是另一种雇佣的形式，而且象其它雇佣方式一样，受到宗教法和民法的管制。

西班牙法律的历史表明，奴隶制的某些细节是可以修改的，在不取消主人占有奴隶劳动的情况下，奴隶可以多得到一些权利。

然而，在美国南方，各种条件促使奴隶制具有绝对专制的性质，而且使法律变得无比简单，这种状况在近代史上其它任何地方都是空前未有的。

南方的立法机构和法院往往使奴隶沦为无权的动产。

来到美国南方定居的移民在跟奴隶制打交道这个问题上是没有什么思想准备的，因为这在英国法律中是一个崭新的问题。

他们没有领会必要的法律内容的微妙差异，而是生硬地按他们所懂得的区别来划分事物‐‐即世间只有人和物之别。

由于只有如此简单的选择，南方的法律就决定把奴隶划在物的一类里。

似乎唯一令人感兴趣的问题是奴隶应算不动产（如土地），还是动产（如牲畜、家具）。