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文化学者来到他们中间时,可以立即感到,一种异国情调已经在世界文化大一统、大交流的
背景中被冲淡了。
而与此同时,美国士兵在海湾战争中把脸涂成黑、红两色,以示英武。
美
洲豹皮纹样、羽饰和头巾成为孩子们在万圣节时的穿戴行头。
在这些戏剧性的场合人们以脸
谱的方式再现着久已逝去的玛雅文明的影子。
翻开早期西班牙入侵者们的记录,首先让我们感受到玛雅文化独特气息的,也主是这些
戏装式的穿戴。
文化使同样的人具有各自群体的不同特点,而这些差异性不仅表现在人们互
相交往、人们与自然交往的方式上,更直接地表现在属于该群体的具体个人的包装上。
正是
从不同文化群体内部统一有
序的人体包装上,反映着一种文化的内聚力。
文化也正是藉着这些披挂穿戴的纹饰和花
样最直观地显现出来、流传下去。
今天的玛雅人已在服饰上引进了其他文化的表现手法,简化了古典玛雅装饰中许多精
细、繁复、具有特殊涵义的部分。
但是,在墨西哥刺绣花纹、西班牙领巾、美国牛仔帽的依
稀掩映下,玛雅文化的个性仍然顽强地保存下来。
也许是出于男主外、女主内的原因,女性及与女性有关的家居生活方式、人际模式、甚
至服饰习惯,往往是一个文化最难被同化、被取缔的部分。
玛雅女性至今仍穿戴着khb
,一种四方如麻袋的直筒裙,十分宽大,颈部开口处有或简或繁的绣样,裙摆处的绣样
与颈部呼应。
无论刺绣的色彩如何,裙子的本色都为白色。
别看它平铺在地上时直筒筒的毫
无精工细裁之感,但穿在玛雅妇女身上,腰间一束,裙长适中,静处时线条流畅,下摆丰富
的垂感透出女性的沉静,行时宽松自如,同样还十分飘逸。
玛雅妇女平时深居简出,万不得已要出门时必然披上一条围巾。
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