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第15章（第1页）

全有关的事情。

这从个体来讲，是生命力的表达在寻求对象。

也就是说，自我实现，工作，忙碌，本身

是人的高层次需要，仿佛温饱、安全、爱是需要一样。

从群体而言，也是释放群体内部紧张

的一种方式。

世界上没有第二种动物像人类这样以如此之大的规模常年聚居。

由生存空间的

相互交叉、相互侵入而造成的紧张，如果不能成功地被引导向群体外部（如部落间战争），

或者被有组织地聚集于非生物性的对象（比如石建筑），难免对群体构成不稳走的威胁，而

这种既符合个体需要又符合群体需要的根本趋势，也正是不断推动人类文明进程的根本动力

之

人若不是把动物用来休闲的时光和精力用来忙碌，何来文明？

为了第一需要

当我们看到玛雅人留下的那么多庙坛、球场、观测台，不禁会想象与我们一样的同类生

物是如何胜任这样巨大的体脑劳动的，他们的饮食起居有没有特别之处。

最简单他说，他们

以什么为生，吃什么？

回答是玛雅人食物的80％是玉米，各式各样的玉米。

相应地，玉米种植也就几乎是玛

雅农业的全部。

在建筑、雕刻、文字、历法等方面都有超凡造诣的玛雅人在农业发展上特别迟纯吗？如

果这么说，则着实有些冤枉了他们。

玛雅人至今仍沿用着3000年来基本不变的农业模式：

种玉米。

但这得归因于他们居住的这片草木繁盛、石灰岩居多、土层低浅的热带雨林土地。

今天，玛雅人用铁制的工具取代了以前的石斧尖棒，但耕种方式和工具仍然局限于祖宗

留下的老规矩。

先伐木，后烧林，再播种，然后每年变换玉米地的场址。

使用的工具是淬火