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第12章（第3页）

死者被如此安全保藏起来，为的是永生不灭，为的是不死的灵魂

可以在不腐不败永远温润的玉石包裹中寄存。

有时，死者的尸灰被放在空心的雕像中，雕像当然尽可能与死者本人肖像。

雕像后脑壳

留有一个开口，这是填放尸灰的通道，用死者相同部位的头皮来覆盖。

玛雅潘城的库库姆家

族是统治者，他们通常把死者用火处理一下，烧到骨肉分离。

头后部锯下，只留下前部，即

脸部的骨架，然后用松脂捏塑出脸肉来，这个塑像和真人一样，与前述木雕像性质相同，都

作为家族偶像供奉起来，逢节受享，使人敬畏。

这个说法虽然来自早年西班牙殖民者的记述，但是确有其事。

考古发掘部分地证实了这

一点，有一个骷髅头颅被削，眼窝用木头塞着，脸部被艺术处理了，是重新造出的死者面相。

保存真容以供瞻仰，这是后人对先人的追怀，也是永生不死愿望的体现。

玛雅人煞费苦心的做法，听起来颇为粗野，但他们的死亡观念却是富于情感的。

1莫利：《古代玛雅》（theancientaya），美国加利福尼亚斯但弗大学出

版社1947年版，第32页。

第二章种玉米的蜜蜂

忙碌的闲暇

伟大的文明不一定完全来自于闲暇，但闲暇无疑是文明的重要条件之一。

据说人曾经有一日一餐、一日二餐的文化进化阶段。

动物饿了就出去觅食，有的单独出

击，有的集体行动。

吃饱喝足，最多要考虑考虑食物贮存问题。

进餐的次数能省则省。

人类

在形成群居、合作、分工的生存模式之后，大大提高了觅食的成功率。

及至发展出畜牧业与