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块石头立作柱子。
又对众兄弟说:&ldo;你们堆聚石头。
&rdo;……拉班说:&ldo;今日这石堆作你我中间
的证据。
&rdo;因此这地方名叫迪累得,又叫米斯巴。
意思说:&ldo;我们彼此离别以后,愿耶和华在
你我中间鉴察。
你若苦待我的女儿,又在我的女儿以外另娶妻,虽没有人知道,却有神在你
我中间作见证。
&rdo;拉班又说:&ldo;你看我在你我中间所立的这石堆和柱子,……我必不过这石堆
去害你,你也不可过这石堆和柱子来害我。
&rdo;雅各就……起誓,又在山上献祭……
不厌其详地引述看来决非多余。
这里第一个关键是财产。
玛雅人只把财产传给儿子,就
好比拉班的儿子们特别在乎他们的姐夫(或妹夫)雅各捞到了什么好处,特意一起向父亲反
映情况。
再说女儿恐怕也是一种特殊的&ldo;财产&rdo;,不用钱财来赎买白白嫁人岂不赔本?于是
与女婿开口闭口离不开&ldo;工价&rdo;二字。
除了7年劳役折算工价之外,玛雅小伙子结婚时还要付出不少代价。
聘礼是免不掉的,
男方要为新娘子准备从礼服到各种装饰品的全套嫁妆,男方当然也要负担自家新郎倌的费
用。
这种做法通行于玛雅社会各个等级,只有量的多寡,没有质的差别,贫富贵贱都体现了
嫁娶双方的既定财产补偿关系。
娶了人家的女儿原本是赢家,不作出补偿就不平衡了。
玛雅
人的想法与《圣经》中的雅各大概是一样的,娶妻生子就是自己赢回的利息。
中国人有&ldo;子
息&rdo;一词,可谓传神。
生息的子孙,繁殖的羊群,岂不卞是&ldo;工价&rdo;的绝好注脚!
第二个关键是&ldo;你我&rdo;之间的誓约。
拉班挑明了主题,不允许亏待自己的女儿或另行娶
妻。
请想,7年劳役的办法是多么精明的算计!
假如整个玛雅社会都奉行这一风俗乡规,事
实的确如此,那么,又会有哪个男人能够有那许多个&ldo;7年&rdo;用于瞎折腾!
他只有乖乖地为
他所付出的&ldo;押金&rdo;考虑,平平稳稳地维持一个既成的婚姻。
这或许就是玛雅人成功地实行
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