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第21章（第3页）

这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。

秋瑾11女士，就是死于告密的，革命后暂时称为&ldo;女侠&rdo;，现在是不大听见有人提起了。

革命一起，她的故乡就到了一个都督，‐‐等于现在之所谓督军，‐‐也是她的同志：王金发12。

他捉住了杀害她的谋主13，调集了告密的案卷，要为她报仇。

然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。

但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。

这人现在也已&ldo;寿终正寝&rdo;了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。

从这一点看起来，生长在可为中国模范的名城14里的杨荫榆15女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。

五论塌台人物不当与&ldo;落水狗&rdo;相提并论

&ldo;犯而不校&rdo;16是恕道，&ldo;以眼还眼以牙还牙&rdo;17是直道。

中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。

但是，这其实是老实人自己讨苦吃。

俗语说：&ldo;忠厚是无用的别名&rdo;，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。

譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。

前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。

即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以&ldo;落水狗&rdo;视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。

殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。

虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。

他日复来，仍旧先咬老实人开手，&ldo;投石下井&rdo;18，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不&ldo;打落水狗&rdo;之故。

所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

六论现在还不能一味&ldo;费厄&rdo;

仁人们或者要问：那么，我们竟不要&ldo;费厄泼赖&rdo;么？我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。

这就是&ldo;请君入瓮&rdo;19法。

虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。

土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这&ldo;费厄泼赖&rdo;也是其一。

否则，他对你不&ldo;费厄&rdo;，你却对他去&ldo;费厄&rdo;，结果总是自己吃亏，不但要&ldo;费厄&rdo;而不可得，并且连要不&ldo;费厄&rdo;而亦不可得。

所以要&ldo;费厄&rdo;，最好是首先看清对手，倘是些不配承受&ldo;费厄&rdo;的，大可以老实不客气；待到它也&ldo;费厄&rdo;了，然后再与它讲&ldo;费厄&rdo;不迟。

这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。

中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。

要是对&ldo;落水狗&rdo;和&ldo;落水人&rdo;独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。

所以倘有人要普遍施行&ldo;费厄泼赖&rdo;精神，我以为至少须俟所谓&ldo;落水狗&rdo;者带有人气之后。

但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。

而且还要有等差，即&ldo;费厄&rdo;必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。

一言以蔽之：&ldo;党同伐异&rdo;20而已矣。