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第20章（第2页）

用这类方法的长者，虽然也含有继续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。

此外还有一种，是传授些周旋发法，教他们顺应社会。

这与数年前讲&ldo;实用主义20&rdo;的人，因为市上有假洋钱，便要在学校里遍教学生看洋钱的法子之类，同一错误。

社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。

因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应；倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。

所以根本方法，只有改良社会。

就实际上说，中国旧理想的家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。

这也非&ldo;于今为烈&rdo;，正是&ldo;在昔已然&rdo;。

历来都竭力表彰&ldo;五世同堂&rdo;，便足见实际上同居的为难；拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。

而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。

我们试一翻大族的家谱，便知道始迁祖宗，大抵是单身迁居，成家立业；一到聚族而居，家谱出版，却已在零落的中途了。

况在将来，迷信破了，便没有哭竹，卧冰；医学发达了，也不必尝秽［21］，割骨。

又因为经济关系，结婚不得不迟，生育因此也迟，或者子女才能自存，父母已经衰老，不及依赖他们供养，事实上也就是父母反尽了义务。

世界潮流逼拶着，这样做的可以生存，不然的便都衰落；无非觉醒者多，加些人力，便危机可望较少就是了。

但既如上言，中国家庭，实际久已崩溃，并不如&ldo;圣人之徒&rdo;纸上的空谈，则何以至今依然如故，一无进步呢？这事很容易解答。

第一，崩溃者自崩溃，纠缠者自纠缠，设立者又自设立；毫无戒心，也不想到改革，所以如故。

第二，以前的家庭中间，本来常有勃［奚谷］，到了新名词流行之后，便都改称&ldo;革命&rdo;，然而其实也仍是嫖钱至于相骂，要赌本至于相打之类，与觉醒者的改革，截然两途。

这一类自称&ldo;革命&rdo;的勃奚谷子弟，纯属旧式，待到自己有了子女，也决不解放；或者毫不管理，或者反要寻出《孝经》［22］，勒令诵读，想他们&ldo;学于古训［23］&rdo;，都做牺牲。

这只能全归旧道德旧习惯旧方法负责，生物学的真理决不能妄任其咎。

既如上言，生物为要进化，应该继续生命，那便&ldo;不孝有三无后为大［24］&rdo;，三妻四妾，也极合理了。

这事也很容易解答。

人类因为无后，绝了将来的生命，虽然不幸，但若用不正当的方法手段，苟延生命而害及人群，便该比一人无后，尤其&ldo;不孝&rdo;。

因为现在的社会，一夫一妻制最为合理，而多妻主义，实能使人群堕落。

堕落近于退化，与继续生命的目的，恰恰完全相反。

无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。

人类总有些为他人牺牲自己的精神，而况生物自发生以来，交互关联，一人的血统，大抵总与他人有多少关系，不会完全灭绝。

所以生物学的真理，决非多妻主义的护符。

总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。

中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。

就是开首所说的&ldo;自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

&rdo;这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。

这也是一个问题；而我是愿意平和的人，所以对于这问题，现在不能解答。

一九一九年十月。

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注释：

1本篇最初发表于一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六号，署名唐俟。

2&ldo;圣人之徒&rdo;这里指当时竭力维护旧道德和旧文学的林琴南等人。