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第43章（第2页）

这是将&ldo;亲亲之爱&rdo;推广和泛化的第二步。

问：第二步和第一步又有什么不同？

答：第一步是&ldo;延伸&rdo;，比如从亲兄弟延伸到族兄弟。

第二步是&ldo;类比&rdo;，即只要是老人，就待之以&ldo;孝&rdo;；只要是小孩，就待之以&ldo;慈&rdo;。

有没有血缘或者亲戚关系，不再成为问题。

这样一来，就可以将&ldo;亲亲之爱&rdo;发扬光大，由亲人（父母兄弟）而亲属（血缘关系）、由亲属而亲戚（婚姻关系）、由亲戚而亲友（朋友关系），以及一切沾亲带故甚至毫不相干者。

结果是什么呢？是&ldo;四海之内皆兄弟也&rdo;。

问：这也是孔子说的吗？

答：是孔子的学生子夏说的，但可以代表孔子的理想和主张。

第二十、仗义岂能无反顾

问：以&ldo;亲亲之爱&rdo;为基础，&ldo;忠恕之道&rdo;为方法，&ldo;恻隐之心&rdo;为底线，儒家的&ldo;仁学体系&rdo;，恐怕是相当完整、完善了吧？

答：仁学体系是完整了，道德体系却还不够完善。

因为单讲仁，单讲爱，不全面，也不能解决问题。

没错，让世界充满爱，这个理想很好。

可惜，我们这个世界上，并非只有爱，同时还有恨；也并非只有生，同时还有杀。

孟子就说，当时各国的君主，几乎没有一个是不喜欢杀人的（今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也），而且是&ldo;争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城&rdo;。

这个时候，还一个劲地讲什么爱呀爱的，你不觉得滑稽吗？虽然孟子也说&ldo;仁者无敌&rdo;，但这玩意真管用吗？

问：那又怎么办，难道讲恨不成？

答：当然不能讲恨，更不能提倡杀戮。

问题是我们又不能不面对现实，那就是事实上杀戮不可避免。

这就产生了两对矛盾，一是爱与恨，二是生与杀。

这两种关系如何处理，是儒家必须面对的问题，也是一个难题。

解决这个难题的，是孟子。

问：孟子怎么解决？

答：区别对待。

首先，不可大开杀戒，滥杀无辜；其次，实在不得不杀，也要有&ldo;恻隐之心&rdo;；第三，只有当真&ldo;罪该万死&rdo;，才可以心安理得地去杀。

问：不滥杀，不虐杀，只杀该杀？

答：是。

这里的关键，是&ldo;该不该&rdo;。

这就需要一个标准。

于是，在孔子大讲其&ldo;仁&rdo;之后，孟子便大讲其&ldo;义&rdo;。

问：仁义并举，以义补仁？

答：对！

孔曰成仁，孟曰取义。