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第16章(第2页)

也不得自由,得由&ldo;我&rdo;管着。

肉体既然由&ldo;我&rdo;管着,就不会自称&ldo;我&rdo;。

&ldo;我&rdo;是灵魂的

自称。

(三)锻炼的成绩

受锻炼的肉体和灵魂虽有主次之分,肉体和灵魂却结合得非常紧密,是不可分割的整体。

灵魂和肉体一同追求情欲,一同享受情欲满足的快乐,一同感受情欲不得满足的抑郁,一同享受满足以后的安静、或餍足、或厌倦、或满足了还不足,还要重复,或要求更深的满足。

一句话,肉体和灵魂是体,灵魂凭借肉体而感受肉体的享乐。

例如仙女思凡,她得投生人世,凭借肉体,才能满足她的凡心。

又如&ldo;半仙&rdo;&ldo;地仙&rdo;之流,不都是凭借肉体,才能享受肉欲吗?

每个人经过顺人情又合理性的锻炼,就能超脱原先的&ldo;小我&rdo;而随着灵性良心的指导,成为有道德修养的人。

但人的劣根性是顽强的。

少年贪玩,青年迷恋爱情,壮年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人。

人寿几何,顽铁能炼成的精金,能有多少?但不同程度的锻炼,必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆,必积下不同程度的顽劣。

人皆可以为尧舜,也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。

锻炼必定留下或多或少的成绩。

肉体和灵魂是拧成一般的。

一同作恶,也一同为善。

同受锻炼,一同不受锻炼。

灵魂随着肉体在苦难的人世度过一辈子,如果随着肉体的劣根性纵欲贪欢,这个灵魂就随着变坏了。

&ldo;好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。

……灭天理而穷人欲者也。

&rdo;(《礼记第七》)如果这个人顺从灵性良心的指引,接受锻炼,就能炼成一个善良的灵魂。

善良的灵魂,体质未必壮健,面貌未必美好。

刁恶的灵魂、体质未必赢弱,面貌未必丑陋;灵魂的美恶,不体现在肉体上。

肉体和灵魂的结合有完了的时候。

人都得死。

人死就是灵魂和肉体的分离。

肉体离开了灵魂就成了尸体。

尸体烧了或埋了,只剩下灰或土了。

但是肉体的消失,并不影响灵魂受锻炼后所得的成果。

因为肉体和灵魂在同受锻炼的时候,是灵魂凭借肉体受假炼。

受锻炼的其实是灵魂,肉体不过是一个中介。

肉体和灵魂同享受,是灵魂凭借肉体而享受。

肉体和灵魂一同放肆作恶,罪孽也留在灵魂上,肉体不过是个中介。

所以人受锻炼,受锻炼的是灵魂,肉体不过是中介,锻炼的成绩,只留在灵魂上。

灵魂接受或不接受锻炼,就有不同程度的成绩或罪孽。

灵魂和肉体结合之后,同在人世间过了一辈子。

这一辈子里,灵魂或为善,或作恶,或受锻炼,或不受锻炼。

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