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第41章（第2页）

那时世界仿佛完全属于他们两个。

仿佛他们就代表着最初的人类，就是夏娃和亚当。

我的眼睛，是唯一的第三者的眼睛。

回到连队，我在日记中写下了几句话：

天上没有夏娃，

地上没有亚当。

我们就是夏娃，

我们就是亚当。

喝令三山五岳听着，

我们来了！

……

这几句所篡改的，是一首&ldo;大跃进&rdo;时代的民歌。

连里的一名&ldo;老高三&rdo;，从我日记中发现了说好，就谱了曲，于是不久在男知青中传唱开了。

有女知青听到了，并且晓得亚当和夏娃的&ldo;人物关系&rdo;，汇报到连里，于是连里召开了批判会。

那女知青在批判中说：&ldo;你们男知青都想充亚当，可我们女知青并不愿做夏娃！

&rdo;又有女知青在批判中说：&ldo;还喝令三山五岳听着，我们来了！

来了又怎么样？想干什么呀？&rdo;

一名男知青没忍住笑出了声，于是所有的男知青都哈哈大笑。

会后指导员单独问我‐‐你那么篡改究竟是什么意思嘛？

我说‐‐唉，我想，在这么广阔的天地里不允许知青恋爱，是对大自然的一种白白浪费。

爱情或曰情爱乃是人类最古老的表现。

我觉得它是那种一旦框在现代的框子里就会变得不伦不类似是而非的&ldo;东西&rdo;。

城市越来越是使它变得不伦不类似是而非的&ldo;框子&rdo;，它在越接近着大自然的地方才越与人性天然吻合。

酒盛在金樽里起码仍是酒，衣服印上商标起码仍是衣服。

而情爱一旦经过包装和标价，它天然古朴的美感就被污染了。

城市杂乱的背景上终日流动着种种强烈的欲望，情爱有时需要能突出它为唯一意义的时空，需要十分单纯又恬静的背景。

需要两个人像树、像鸟、像河流像云霞一样完全回归自然又享受自然之美的机会。

对情爱，城市不提供这样的时空、背景和机会，城市为情爱提供的唯一不滋扰的地方叫做&ldo;室内&rdo;。

而我们都知道&ldo;室内&rdo;的门刚一关上，情爱往往迫不及待地进展着什么。

电影《拿破仑传》为此作了最精彩的说明：征战前的拿破仑忙里偷闲遁入秘室，他的情人‐‐一位宫廷贵妇正一团情浓地期待着他。

拿破仑一边从腰间摘下宝剑抛在地上一边催促：&ldo;快点儿！

快点儿！

你怎么居然还穿着衣服？要知道我只有半个小时的时间……&rdo;

是的，情爱在城市里几乎成了一桩必须忙里偷闲的事情，一件仓促得粗鄙的事情。

所以我常想，农村里相爱着的青年男女们，有理由抱怨贫穷。

有理由感慨生活的艰辛。

羡慕城里人所享有的物质条件的心情，也当然是最应该予以体恤的。

但是却应该在这样一点上明白自己们其实是优于城里人的，那就是‐‐当城里人为情爱四处寻找叫做&ldo;室内&rdo;的那一种地方时，农村里相爱着的青年男女们却正可以双双迈出家门。

那时天和地几乎都完全属于他们的好心情，风为情爱而吹拂，鸟儿为情爱而唱歌，大树为情爱而遮荫，野花为情爱而芳香……那时他们不妨想象自己们是亚当和夏娃，这世界除了相爱的他们还没第三者诞生呢。