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第19章（第2页）

或进一步说，那区别并不足以令她激动，亦不能又点燃她内心里的一支什么希望之光、欲念之烛。

于是她对&ldo;离婚&rdo;这一件事宁可放弃主动作为，取一种无为的顺其自然的态度。

是的，我认为，一心想要&ldo;怎么样&rdo;的人，和不打算&ldo;怎么样&rdo;的人，在我们的周围都是随处可见的。

相比而言，前者多一些，后者少一些。

前者中，年轻人多一些；后者中，老年人多一些。

基本规律如此，却也不乏反规律的现象‐‐某些老者的一生，始终是想要&ldo;怎么样&rdo;的一生。

&ldo;怎么样&rdo;对应的是目的，或目标，只要一息尚存，那目的，那目标，便几乎是唯一所见。

相比于此，别的事往往不在眼里，于是也不在心里。

而某些年轻人却想得也开看得也开，宠辱不惊，随遇而安，于是活得超然。

年轻而又活得超然的人是少的，少往往也属&ldo;另类&rdo;。

一心想要&ldo;怎么样&rdo;，发誓非&ldo;怎么样&rdo;了而绝不罢休，是谓执著，当然也可能是偏执。

人和目的、目标的关系太偏执了，就很容易迷失了自我。

目的也罢，目标也罢，对于一个偏执的迷失了自我的人，其实不是近了，而是远了。

从来不打算&ldo;怎么样&rdo;的人，倘还是人生观使然，那么这样的人常是令我们刮目相看的。

以下一则外国的小品文，诠释的正是令我们刮目相看之人的人生观：

他正在湖畔垂钓，他的朋友来劝他，认为他不应终日虚度光阴，而要抖擞起人生的精神，大有作为。

他问：&ldo;那我该做什么呢？&rdo;

他的朋友指点迷津，建议他做这个，做那个，都是有出息、成功了便可高人一等令人羡慕的事。

可这人很难开窍，还问：&ldo;为什么呢？&rdo;

朋友就耐心地告诉他，那样他的人生就会变得怎么怎么样，比现在好一百倍了……他却说：&ldo;我现在面对水光山色，心无杂欲，欣赏着美景，呼吸着沁我肺腑的优质空气，得以摆脱许多烦恼之事，已觉很好了啊！

&rdo;

这一种恬淡的人生观未尝不可取，但这一则小品本身难以令人信服，因为它缺少一个前提，即不打算怎么样的人，必得有不打算怎么样的资格。

那资格便是一个人不和自己的人生较劲儿似的一定要怎么怎么样，他以及他一家人的生活起码是过得下去的，而且在起码的水平上是可持续的，比较稳定的。

白天有三顿饭吃，晚上有个地方睡觉，这自然是起码过得下去的生活，却不是当代人的，而接近着是原始人的。

对于生活水平很原始而又不生活在原始部落的人，老庄哲学是不起作用的，任何宗教劝慰也都是不起作用的。

何况只有极少数人是在这个世界上赤条条来去无牵挂的人，绝大数人是家庭一员，于是不仅对自己，对家庭也负着份摆脱不了的责任。

光是那一种责任，往往便使他们非得怎么怎么样不可。

想要不怎么怎么样而根本不能够的人，是令人心疼的。

比如简&iddot;芳汀之卖淫，许三官之卖血。

又比如今天之农民矿工，大抵是为了一份沉重的家庭责任才充牛当马的。

而大学学子毕业了，一脚迈出校门非得尽快找到一份工作，乃因倘不，人生便没了着落，反哺家庭的意愿便无从谈起。