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第11章（第1页）

好在，据我了解，这样一些青年，因为终究是知识分子家庭的后代，可以&ldo;知识出身&rdo;这一良好形象为心理的盾，抵挡住贫富差距巨大的社会现实的猛烈击打。

所以，他们在精神状态方面一般还是比较乐观的。

他们普遍的人生主张是活在当下，抓住当下，享受当下；更在乎的是于当下是否活出了好滋味，好感觉。

这一种拒瞻将来，拒想将来，多少有点儿及时行乐主义的人生态度，虽然每令父母辈摇头叹息，对他们自己却未尝不是一种明智。

并且，他们大抵是当下青年中的晚婚主义者。

内心潜持独身主义者，在他们中也为数不少。

13左右按正常年龄结婚的，打算做&ldo;丁克&rdo;一族者亦大有人在。

在中国当下青年中，他们是格外重视精神享受的。

他们也青睐时尚，但追求比较精致的东西，每自标品位高雅。

他们是都市文化消费的主力军，并且对文化标准的要求往往显得苛刻，有时近于尖刻。

他们中一些人极有可能一生清贫，但大抵不至于潦倒，更不至于沦为&ldo;草根&rdo;或弱势。

成为物质生活方面的富人对于他们既已不易，他们便似乎都想做中国之精神贵族了。

事实上，他们身上既有雅皮士的特征，也确乎同时具有精神贵族的特征。

一个国家是不可以没有一些精神贵族的。

绝然没有，这个国家的文化也就不值一提了。

即使在非洲部落民族，也有以享受他们的文化精品为快事的&ldo;精神贵族&rdo;。

他们中有不少人将成为中国未来高品质文化的守望者。

不是说这类守望者只能出在他们中间，而是说由他们之间产生更必然些，也会更多些。

城市平民阶层的儿女

出身于这个阶层的当下青年，尤其受过高等教育的他们，相当一部分内心是很凄凉悲苦的。

因为他们的父母，最是一些&ldo;望子成龙&rdo;、&ldo;望女成凤&rdo;的父母，此类父母的人生大抵历经坎坷，青年时过好生活的愿景强烈，但这愿景后来终于被社会和时代所粉碎。

但愿景的碎片还保存在内心深处，并且时常也还是要发一下光的，所谓未泯。

设身处地想一想确实令人心疼。

中国城市平民人家的生活从前肯定比农村人家强，也是被农民所向往和羡慕的。

但现在是否还比农民强，那则不一定了。

现在不少的城市平民人家，往往会反过来羡慕农村富裕的农民，起码农村里那些别墅般的二三层小楼，便是他们每一看见便会自叹弗如的。

但若有农民愿与他们换，他们又是肯定摇头的。

他们的根已扎在城市好几代了，不论对于植物还是人，移根是冒险的，会水土不服。

对于人，水土不服却又再移不回去，那痛苦就大了。

&ldo;所谓日子，过的还不是儿女的日子！

&rdo;这是城市平民父母们之间常说的一句话，意指儿女是唯一的精神寄托，也是唯一过上好日子的依赖，更是使整个家庭脱胎换骨的希望。

故他们与儿女的关系，很像是体育教练与运动员的关系，甚至是拳击教练与拳手的关系。

在他们看来，社会正是一个大赛场，而这也基本是事实，起码目前在中国是一个毫无疑问的事实。

所以他们常心事重重、表情严肃地对儿女们说：&ldo;孩子，咱家过上好生活可全靠你了。

&rdo;出身于城市平民人家的青年，从小到大，有几个没听过父母那样的话呢？

可那样的话和十字架又有什么区别？话的弦外之音是‐‐你必须考上名牌大学；只有毕业于名牌大学才能找到好工作；只有找到好工作才有机会出人头地；只有出人头地父母才能沾你的光在人前骄傲，并过上幸福又有尊严的生活；只有那样，你才算对得起父母……即使嘴上不这么说，心里也是这么想的。

于是，儿女领会了‐‐父母是要求自己在社会这个大赛场上过五关斩六将，夺取金牌金腰带的。