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第35章（第2页）

在《悲剧的诞生》中，尼采已经谈到，梦的必要性出于&ot;我们最内在的本质，我们所有人共同的深层基础&ot;，&ot;每个人在创造梦的世界方面都是完全的艺术家&ot;。

《悲剧的诞生》第1节。

在《朝霞》中，他又指出，饥饿不能用梦想的食物来满足，但多数冲动却正是用梦想的食物满足的。

由此他谈到了&ot;梦的价值和意义&ot;，即在于&ot;在一定程度上补偿白天&39;食物&39;的偶然欠缺&ot;。

梦的直接原因似乎是由于睡眠时受到某种神经刺激，如血液和肠胃的运动，手臂或被盖的压迫，各种声响。

可是，梦对于这些刺激的传译是非常自由的。

同一本书，却受到不同的注解。

同一种刺激，却可以梦见不同的原因。

这正是因为有不同的冲动在寻求满足。

〔3〕《朝霞》第119节。

《尼采全集》第4卷，第121-124页。

弗洛伊德释梦的中心思想，即梦是受压抑的愿望经过改装了的实现，显然已经被尼采扼要地说出了。

尼采还认为，人在醒时同样受冲动的支配，对事件做出自由的解释。

在这一点上，醒与梦没有实质的区别，类似于一种昼梦。

&ot;我们身上何种冲动正达到高潮，事件对于我们就具有何种含义。

而且因为我们是不同类型的人，事件就会有全然不同的含义。

&ot;所以，我们的经验是我们放入事件中去的东西，而非其中原有的东西。

〔3〕

第二，替代。

冲动由于缺乏满足的对象，或者由于人本身的软弱而无能加以满足，便在心理中形成一种紧张状态。

它力求在一种方便的替代中释放自己。

这种替代方式往往是消极的，不过是冲动未得满足的发泄和破坏举动。

尼采特别在基督徒身上看到这种现象：&ot;保罗已经懂得必须有一个牺牲，使上帝对罪孽的盛怒得以消除。

自那时以来，基督徒不曾停止过发泄自己对于一个牺牲的不快--现在做此牺牲的是世界，或历史，或理智，或别人的安宁--一切好东西都必须为了他们的罪孽而灭亡。

&ot;《尼采全集》第4卷，第89页。

&ot;灵魂也须有它的某种阴沟，以便把它的垃圾往其下倾倒：派此用场的是角色，关系，立场，祖国，世界，或最后--亲爱的上帝。

&ot;《人性的，太人性的》第2卷。

《尼采全集》第3卷，第228页。

第三，升华。

即粗鄙的冲动移置为精致的冲动。