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第18章（第2页）

‖周双双：我觉得刚刚余老师提到的中国君子和西方英雄的对比很有启发。

西方的英雄形象，往往在一个非常大的悲壮事件当中，明知道前方是毁灭，但是为了尊严和荣誉，他们坚持到生命最后一滴血的流

尽。

而孔子这种行为，不是在一个轰轰烈烈的事件当中了，也不追求过于响亮的荣耀，而在一个绵延的坚持当中一步步寻找，这同样也是一种英雄的行为。

‖余秋雨：孔子在遇到麻烦的时候，并不是一头撞向危险，而是想到自己的使命。

在匡地被围五天五夜，有学生问他：我们难道就这么完了吗?孔子说：周文王已经没了，文明的重担显而易见落到了我们的肩上。

如果先王和上天不想延续文明和道德，那就不可能让我们学那么多东西。

既然让我们学了，就是暗示我们有延续的希望。

只要这个文明要延续，现在包围着我们的那些人就不能对我们怎样，因为这是先王的意志，也是上天的意志。

第十课一路冷遇成就的伟大（3）

2009年09月25日17:19

后来在孔子离开陈国到蔡国去的路上，不小心进入了战场，出不去了，被围困在里面，七天都没有吃东西，饿坏了。

但是他还在唱歌，还在弹琴。

当时也有过一段令人难忘的谈话。

孔子说：我们不是犀牛，我们不是老虎，为什么永远在旷野里流浪?‐‐这段话好像在抱怨，也好像在启发学生回答这个问题。

子路说：是不是我们仁德不够，别人不信任我们?或者是我们的智慧不够，别人无法按照我们的方案来实行?孔子回答说：如果天下的仁德都能获得人们信任的话，怎么可能有伯夷和叔齐的悲剧呢?如果天下的智慧都能被人接受的话，怎么可能有比干的灾难?他告诉子路和其他学生，不能以他人的接受不接受，来判断自己的仁德和智慧。

孔子接着又问子贡：我们怎么会走到绝路上?子贡说：老师啊，是不是你的理想太高了，一般人接受不了?我们能不能把理想降低一点，让一般人都能接受，那该多好。

孔子看了他一眼说：你错了，天下最优秀的农民，不一定有最好的收获。

天下最优秀的工匠，不一定都能够让人们满意。

我们即使找到了循序渐进的办法，一步步把我们的理想都实现，也不见得能被天下的人完全接受。

子贡，如果为了求得人们的接受就降低我们的标准，你的志向也太低了吧?

最后，轮到了颜回，孔子也问了他同样的问题。

颜回说：老师的理想这么高大，一般的人不接受，那才证明老师是真正的君子。

如果我们的政治方案不完善，别人不接受，那是我们的耻辱;但是如果我们的方案很完善，别人不接受，那是他们的耻辱。

孔子一听就笑了，觉得颜回讲得真好。

他开玩笑说：颜家的后生什么时候赚了钱，老头我来负责给你管账。

子路、子贡和颜回当中，颜回最让孔子满意。

颜回认为，真君子本来就难以被人接受。

按照颜回的说法，真君子不但要走，而且要以一种高水平的方式走得很远，再回头看看一路上被接受的程度，这也等于考察了百姓。

在人民的接受度和我们的理想之间，就是真君子的立身之所。

‖丛治辰：我倒是不大喜欢颜回，这个人可能太会做人。

他这个看法不就是从孔子对子路和子贡的回答里综合来的吗?八面玲珑。

道理是说得没错，但是他的行为方式我看不上。

比较起来我更喜欢子路的坦诚、率直和反省态度。

跟子路的回答相比，我觉得孔子都没有足够的反省，这个老头在这里有点逃避责任。