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第57章（第2页）

这一回的故事写的是元妃赏赐端午节礼物，独独给宝玉和宝钗的份额是一样的，黛玉、迎春等都减一等;宝玉同琪官一见如故，互赠表礼，回来后方想起来，那送给琪官的腰带原是袭人的，遂把琪官所赠茜香国女国王进贡的大红汗巾子随手送给了袭人。

脂批本在这一回有一段回前批：

&ldo;茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

&rdo;

这里将茜香罗与红麝串并提，又指出袭人将来的结局是与琪官一起供奉宝钗、宝玉，&ldo;得同终始&rdo;。

一句话写出了两段婚姻：宝钗与宝玉，袭人与琪官，而这两段婚姻都与信物有关：一个是红麝串，一个是茜香罗。

在高鹗的续书中，写宝玉出家后，袭人被兄长花自芳发嫁，委委屈屈跟了蒋玉菡，高鹗还给了两句诗作评：&ldo;千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

&rdo;似乎很遗憾袭人没自杀殉情似的。

这表面看来与前文伏脉的袭人嫁琪官情节似乎很吻合，因此很多人以此为据，认为后四十回中至少有个别片段是曹雪芹原笔。

然而这种吻合仅仅是个大框架，而落实到具体情节上，则全然驴唇不对马嘴。

首先可疑的就是：那袭人出嫁和宝玉出家，究竟孰前孰后?顺序应该是怎样的?

庚辰本第二十回写袭人病了，宝玉从贾母处吃过晚饭回来，见袭人吃过药睡下了，怡红院众丫头各自寻热闹耍戏，只有麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌，于是提议给她篦头消闷。

这一段写得相当细腻传神，柔香暗生。

而批语更是耐人寻味：

&ldo;闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。

袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。

故袭人出嫁后云&lso;好歹留着麝月&rso;一语，宝玉便依从此话。

可见袭人虽去实未去也。

&rdo;

这一段明明白白，写出&ldo;袭人出嫁之后&rdo;，宝玉和宝钗还在婚姻状态，并且身边仍有麝月伏侍。

可见是袭人先&ldo;出嫁&rdo;，宝玉后&ldo;出家&rdo;的。

可以为这一点做辅证的还有两条脂批，一是蒙府本第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏》的回前批：

&ldo;按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。

此回&lso;娇嗔箴宝玉&rso;、&lso;软语救贾琏&rso;，后文《薛宝钗借词含讽谏

王熙凤知命强英雄》。

今只从二婢说起，后则直指其主。

然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。

今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。

何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶?今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶?箴与谏无异也，而袭人安在哉?宁不悲乎!救与强无别也，甚矣!但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也?人世之变迁，倏忽如此!&rdo;

这一段批语向来是红学家探佚后四十回的重要线索，它最大的重要性在于为后文提供了唯一的一条完整回目，并透漏了主要情节。

这且不论，如今只说这句&ldo;箴与谏无异也，而袭人安在哉?&rdo;，可见当&ldo;薛宝钗箴宝玉&rdo;之事发生时，袭人已经不在身边了。