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18?《吐火罗文a(焉耆文)〈弥勒会见记剧本〉与中国戏剧发展之关系》
关于吐火罗文a(焉耆文)《弥勒会见记剧本》,我已经写过一些文章,或译释此书,或介绍吐火罗文。
这些我在上面都已有所叙述,下面还会讲到。
现在这一篇论文内容与上面已经讲过的和下面将要讲到的都不一样。
我主要讲这个剧本与中国戏剧发展的关系,只能算是一个假设。
我在本文中先讲了《弥勒会见记》吐火罗文本与回鹘文本的异同问题。
后者系由前者译出来的,但是前者中的一些舞台术语,后者都没有。
前者在书名中明明白白地使用了&ot;剧本&ot;二字,后者则没有,但也有暗示是剧本的地方。
下面我讲到印度戏剧的来源问题,与木偶剧的关系问题。
它与古希腊戏剧也似乎有点联系,&ot;幕&ot;字在梵文中有几个字来表示,其中之一是yavanikā,原意是&ot;希腊的&ot;。
我又讲到,印度戏剧起源大概颇早;但是剧本则出现较晚,比古希腊要晚几百年。
中国戏剧也有类似的情况,剧本出现极晚。
最古的梵文剧本,未发现在印度本土,而发现在中国新疆。
不管发现在什么地方,它总是印度的作品,这一点是不容怀疑的。
同样发现在新疆的吐火罗文《弥勒会见记剧本》,则是另一种情况。
吐火罗文虽然是印欧语系的语言;但是,残卷只发现在中国新疆,我们不能不说它是中国古代少数民族的文字;而用这种文字写成的剧本,也只能说是中国的剧本。
讲到中国戏剧起源的问题,王国维在《宋元戏曲考》中说:&ot;歌舞之兴,其始于古之巫乎?&ot;他接着又讲到俳优之兴远在巫之后,优多以侏儒为之,主要任务是插科打诨,与印度戏剧中必不可少的丑角,几乎完全相同。
王国维在下面又说道:&ot;盖魏、齐、周三朝皆以外族入主中国,其与西域诸国交通频繁,龟兹、天竺、康国、安国等乐皆于此时入中国,而龟兹乐则自隋唐以来相承用之,以迄于今。
此时外国戏剧当与之俱入中国,如《旧唐书&iddot;音乐志》所载拨头一戏,其最著之例也。
&ot;我认为,这个意见很值得重视。
它同吐火罗文《弥勒会见记剧本》有什么关系或联系,我现在还说不清楚。
这是一个非常重要的问题,还需进一步研究探讨。
第96节:回到祖国(49)福哇txt小说
最后,我列出了一些印度古代戏剧和中国古典戏剧、特别是京剧之间的相似点,这些点我在上面已有所涉及。
一,韵文和散文杂糅。
二,雅语和俗语结合。
在中国京剧中小丑和员外官员的话是不同的。
三,剧中各幕时间与地点随意变换。
四,都有丑角。
五,印剧有开场献诗,华剧有跳加官。
六,结尾大团圆。
七,舞台,印剧方形,长方形,或三角形,华剧一般是四方形。
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