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第69章(第2页)

」中禅寺说,「换句话说,小柴你的意思是,这本《多识编》给后世带来的影响意外地大吗?」

「嗯,虽然表面上不明显,但我认为影响很大。

贝原益轩(※贝原益轩(一六三〇~一七一四),江户前期的儒学者、教育家及本草学家。

信奉朱子学。

)和小野兰山(※小野兰山(一七二九~一八一〇),江户后期的本草学家,于幕府担任医官,游历各地采集动植物及矿物。

着有《本草纲目启蒙》四十八卷等。

)后来的《本草纲目》研究,一定也是以此做为出发点,此外也有许多值得注意的部分。

仔细比对,可以发现《多识编》除了《本草纲目》以外,也参考了《倭名类聚抄》,或抄录《王氏农书》的条目,除了训读以外,有时候也会加以解说。

这些项目分类条列,可以算是一种罗山流的字典,和后来的博物学也有共通之处。

「原来如此。

」中禅寺点点头,「关于这个,你是说例如寺岛良安(※寺岛良安(生卒年未详),江户中期的汉方医,精通和汉之学,着有图解百科事典《和漠三才图会》一〇五卷。

)等人的研究吗?」

「《和汉三才图会》当然也是如此,但我想将文艺等领域也纳入视野,将研究范围扩展得更大。

比如说,平田笃胤(※平田笃胤(一七七六~一八四三),江户后期的国学者,本居宣长的门生,提倡复古神道,影响幕末的尊王攘夷思想甚巨。

)的《古今妖魅考》也是受到《本朝神社考》的影响,所以罗山的影响力应该意外地大。

「应该是。

」中禅寺答道。

「一定是的。

」柴看起来非常高兴,「一定是吧?我在想,近世的怪异有一部分应该是从儒佛的攻防及吸收的关系中产生的。

我想着手研究这个问题。

「攻防与吸收?」

「我没办法说明得很好……唔,我认为佛教这一方,应该吸收了罗山等人为了批判佛教而揭示的儒学知识的一部分,加以转化为理论武装,以补强己方的说法‐‐应该有这样的一面。

特别是关于怪异的解释,这种倾向更是强烈。

唔,总之这是今后的研究课题。

「很有意思呢。

「有意思吗?」

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