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第49章（第2页）

大隈伯爵在论及日本的伦理时说，&ldo;诚（まこと）&rdo;&ldo;是各种箴言中最重要的箴言。

一切道德教训的基础都包含在&lso;诚&rso;字之中。

在我国古代语汇中，除了&lso;诚&rso;这个词以外，没有其它表达伦理概念的词汇&rdo;。

日本的近代小说家在本世纪初曾讴歌西方个人主义新思潮，现在也开始对西方信条感到不满，而努力去赞美诚（诚心）是唯一的真正的&ldo;主义&rdo;。

在道德方面强调&ldo;诚&rdo;，正是《军人敕谕》所支持的。

敕谕有一段历史性的前言，相当于美国文件首先列举华盛顿、杰斐逊等&ldo;建国之父&rdo;的名字为序。

在日本，这段话的主旨在于阐述&ldo;恩&rdo;和&ldo;忠&rdo;。

&ldo;朕赖汝等为股肱，汝等仰朕为首领。

朕能否保护国家以报上天之恩，报祖宗之恩，端赖汝等克尽其职。

&rdo;

其后又阐述了五条训诫。

（一）最高的德就是履行&ldo;忠&rdo;的义务。

一个军人如果不是极&ldo;忠&rdo;，不论如何有才能，也只是傀儡。

不&ldo;忠&rdo;的军队，遇紧急情况则成乌合之众。

&ldo;故不可惑于横议，不可干预政治，务求保持忠节，牢记义重于山，死轻于鸿毛&rdo;。

（二）第二项训诫是按照军阶遵守礼仪。

&ldo;下级应视上级军官之命令如朕意，上级军官亦必须善待下级。

&rdo;（三）第三是武勇。

真正的武勇与&ldo;血气之刚&rdo;相反，应该&ldo;小敌不侮，强敌不惧&rdo;。

&ldo;故尚武者，与人交往应以温和为先，以资得人敬爱&rdo;。

（四）第四是告诫人们&ldo;勿守私情信义&rdo;。

（五）第五是劝导节俭。

&ldo;大凡不以质朴为旨者，必流于文弱，趋于轻薄，崇尚骄奢，终致卑鄙自私，堕落至极。

虽有节操、武勇，亦难免被世人唾弃……朕心忧此恶习，故而谆谆诫之。

&rdo;

敕谕的最后一段把以上五条称作&ldo;天地之公道，人伦之纲常&rdo;，乃&ldo;我军人之精神&rdo;。

而且，这五条训诫之核心&ldo;精神&rdo;就是&ldo;诚&rdo;。

&ldo;心不诚则嘉言善行徒为文饰，毫无效用；唯有心诚则万事可成&rdo;。

五条训诫就是这样&ldo;易守易行&rdo;。

敕谕在列举一切德行和义务之后，归结于&ldo;诚&rdo;，这正是典型的日本特色。

中国人把一切道德归之于出自仁爱之心。

日本人则不是这样，他们先确立义务准则，最后才要求人们全心全意，为履行义务而倾注全部心灵和精力。