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第49章（第2页）

[76]对这次战争的后果，少量史料尚未给出详细的记载，但是它们清楚地显示出，君士坦斯二世强迫一些斯拉夫人，很可能是马其顿地区的斯拉夫人承认其宗主权。

这是莫里斯时代以后，拜占廷人对斯拉夫人发动的第一次大规模作战。

君士坦斯二世的战争可能还伴随着将大批斯拉夫人迁移到小亚细亚的行动，从此以后，人们就可以在小亚细亚92和拜占廷军队中发现斯拉夫人了。

665年，一支5000人的斯拉夫人军团叛逃，投奔阿拉伯人，并被后者安置在叙利亚。

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图15　表现竞技场面的象牙雕刻，完成于400年前后君士坦斯二世在巴尔干半岛取得胜利后，又将注意力进一步转向西地中海，这里的形势因基督一志论教义之争变得非常微妙。

这场宗教争论的结果在拉丁北非具有灾难性影响，因为这里的局势由于埃及被征服而变得极为危险。

早先，叙利亚和埃及的一性论教徒对拜占廷帝国的憎恨帮助了阿拉伯人征服东方各省区，如今西部信奉正统教义的民众的不满又妨碍了北非的防务。

当时，北非是反对基督一志论斗争中正统信徒的避难所，正是在这里，忏悔者马克西姆斯这位正统信仰派的真正领袖和那个时代最伟大的神学家，曾工作过多年。

也正是由于他的鼓动，北非许多城市于646年初举行宗教会议，斥责拜占廷政府支持的基督一志论教义为异端。

对拜占廷中央政府的这一公开反对不久就显现出相当大的政治警示意义。

北非总督格里高利（gregory）宣布自己为皇帝，并得到帝国省区民众和邻近的柏柏尔人部落的拥护。

只是由于阿拉伯人才使帝国摆脱了这一危险局势造成的麻烦。

阿拉伯人在稳固了其在埃及地区的征服后，于647年组织起对北非迦太基总督区的进攻，割据皇帝格里高利在抵抗战斗中阵亡。

阿拉伯人洗劫了其首都苏非图拉，先索取贡金，而后撤兵。

这样，北非仍然是拜占廷的领土，但是这些事件却引起罗马强烈的反响，激起严重的关切。

君士坦斯二世认识到与教会调解的必要性，他设法达成调和。

648年，他颁布了著名的《信仰模式法令》，明确授权从圣索非亚大教堂的大厅里清除基督一志论法规，但是他比伊拉克略的法规更明显地回避了主要的争论问题，因为他严禁讨论任何基督神性和神的能量问题，违者处以重罚。

这样，他采取的态度就特别类似于泽诺皇帝，后者在100多年前曾发布关于基督神、人两性问题的《统一令》（参见第47页）。

《信仰模式法令》如同《统一令》一样不可能提供统一信仰的基础，因为它既不能说服正统信仰派，也不能说服一志论派。

很快，形势就明朗了，忽视问题的真正难点，而只是一味压制言论自由是不可能解决宗教观点的分歧的。