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第4章（第2页）

这似乎很容易使人联想到游牧民族兄终弟及，最终又传回给长兄儿子的朴实模式，但联想一下就行了，千万别联系起来。

商汤是立过儿子太丁作为太子，只是太丁自己不争气，死在了老爹前面，继位的仍是商汤的儿子而非弟弟。

至于帝中壬没能将王位传给自己的儿子，这很可能是因为没有儿子，所以传给了最有资格的侄子，仍是传子的一种变通。

可见太甲的继位，恰是在维护父子相继模式，而非游牧民族的兄终弟及。

当然，如果要帝中壬自己行使权力的话，未必就轮得到太甲，这还是伊尹拿的主意。

所以太甲能够成为商太宗，着实应该好好地感谢一下这位元圣。

知错能改是好太宗

帝太甲登基后，深刻认识到肩上重担，全心全意做一个好首领。

伊尹也尽心辅佐，连写《伊训》《肆命》《徂后》等几篇著名的公共管理学论文，论述商汤（在他辅佐下）的治国之道。

帝太甲虚心接受，君臣上下都非常和谐。

据说前三年经济增长，物价平稳，堪称盛世，人民齐声称颂太甲是个好国王，伊尹是个好宰相。

这时帝太甲有点飘飘然了，觉得老子这么能干，从小博览群书，现在达到顶峰，往前三百年、往后三百年，没人比我更优秀，我看了那么多的人文社科书籍，为啥还要看你个糟老头子这些莫名其妙的论文！

夏商的历史记载实在不太清楚，我们也不能确定帝太甲的准确年龄，所以不能确诊是不是青春期逆反心理，但症状肯定是符合的‐‐凡是伊尹作出的决策，太甲都坚持反对；凡是伊尹的指示，太甲都始终不渝地去破坏‐‐这并非太甲真的觉得伊尹的政策不合理，而是为了通过反对伊尹来彰显自己的存在。

对此伊尹非常头疼，又写了多篇政论来规劝帝太甲。

诚然，历史上不乏被老夫子的微言大义感动得浪子回头的坏学生，但是当这个坏学生的爸爸、叔叔都死光了，自己还当了国君，就没那么容易被几句话劝得回心转意了。

帝太甲为了彰显自我，改变了伊尹的治国之道，成为一个标准的荒淫之君，据说还暴露出残暴的一面。

伊尹屡谏不改，最后作出了一个非常艰难的决定‐‐放逐太甲！

是的，您没有看错，宰相伊尹放逐了国君太甲。

伊尹把太甲送到供奉商朝历代祖先的桐宫（故址在今河北临漳），勒令他闭室自省。

太甲本以为当上国君就成了神，可以为所欲为，直到被放逐才顿悟一个基本道理‐‐国君也是人不是神，这个世界上没有可以为所欲为的人。

但是不是太晚了，国破家亡的惨剧还能逃脱吗？然而太甲，以及他的商王朝又是无比幸运的。

大圣人并没有落井下石，他放逐太甲确实是在尽心教育不谙世事的年轻人，而非抢班夺权。