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第66章（第1页）

法家对待社会问题采取现实主义的态度值得我们继承，法家所带来的公平、公正、公开也是我们现代人的思想财富，法家人物以身殉道的精神更值得我去效仿，但法家没有讨论良法恶法的问题。

我们现在要做的工作就是提倡良法，打击恶法，从立法的本质和原则上厘清这些问题。

统一意识形态的理论墨翟、荀卿都提出过，但法家更全面更变态，在思想、言论和行动上都要保持高度一致，如果步调不一致了我就在这三方面把你河蟹掉。

各家虽然都矫枉过正，但和法家的矫枉过正不是一个数量级的，所以这一点根本不值得我们去继承发扬。

战国中前期，华夏诸邦国大都施行一种松散的君主制，整体来说是一个残忍而又自由的时代，士人阶层逐渐跃起成为社会精英。

另外小宗代大宗的政治革新中很有必要把自己包装成德才兼备的贤人，这样禅让说就开始流行起来了。

墨、儒、法、纵横等家都对禅让大讲特讲，好比现在数学是必修课一样，只不过各家倾注了不同的时代内涵。

甚至在商鞅时代的秦国也是可以公开宣扬禅让说的，只不过到韩非时代已普遍被世人唾弃，被当成嘲讽的对象了，到皇权时代鼓吹禅让那简直可以和大逆不道等同了！

早期法家只不过把禅让当成国君收买民心的手段而已，但墨家和儒家左派都是极力推崇禅让的。

墨家推崇禅让大家从现存的墨家著作就能看出来，但儒家左派理论我们可以从郭店楚墓出土的《唐虞之道》和上海博物馆藏简《容成氏》等著作看出。

禅让风刮起来也势头很猛，诸子百家一忽悠这副药还真能卖出去。

秦孝公、魏惠王都曾表示要禅让，公孙衍就策划过魏襄王禅位给张仪的活动，但真正付诸行动的也只有燕王哙禅让事件。

燕王禅国事件有很多复杂的动机和原因，燕国政治体制改革的结果是失败的，教训是惨重的，燕国发生有史以来最大规模内战，而且还引来了外来侵略者。

齐宣王只不过用吊民伐罪作为出兵理由，但事实上却是为了殖民燕国，穹吞燕国。

当然不能因为人家改革失败了，后世的人就可以使劲往燕王哙和子之脸上扣屎盆子。

燕王哙不是一个傻子，子之也不可能只是一个权力欲很强的人。

事实表明，当时的国君没想象中那么好当，燕国总被大国惦记着，而燕王本人的治国能力有限，侵略者早晚会来的，这样下去肯定是抵挡不住的，因为当时不允许有中立国。

燕王哙也许开始是有作秀成分在里面，但我认为更多的还是想让燕国在国际竞争中立于不败之地，至少得保住祖宗的社稷啊！

燕王禅让可以算作一场不是闹剧的闹剧，所以诸子百家纷纷转变了对禅让的态度，但我们不能因为康梁维新运动失败了就否认他们对中国政治体制改革所做出的巨大贡献。

儒家的孟轲和荀卿都对禅让采取保守态度，他们的哲学体系不约而同地把传子和传贤包装成天意民心，以后天意民心也就成了政治万金油，好似什么都说得通。

后世统治者总把民心当成一种口号来喊，没有真正做到民本主义。