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第85章（第1页）

此外人类6000年的历史走的一条血腥的道路，部落间的冲突，国家间的战争，个人之间的勾心斗角遍及历史的每一个角落，重重叠叠。

难怪大哲学家黑格尔说：推动历史向前发展的动力不是善而是恶，不是正义而是不义。

如今，西方国家道德沦丧，人们对自然的破坏不遗余力，贪婪、自私、凶暴无一不体现了丑恶的一面，难道人类社会的发展与进步必须站在不义和丑恶两个轮子上吗？这是历史的必然，还是历史的失误呢？为什么源于早期神话的世界宗教都主张用善良和博爱来推动世界的进步呢？我们离&ldo;神&rdo;的要求越来越远！

还应当看到，我们居住在这颗星球以每秒30公里的速度围绕太阳旋转，太阳以每秒250公里的速度带着我们围绕银河系中心旋转，每年行程79亿公里，而银河系又以每秒600公里的速度带着太阳系向长蛇星座奔去，每年行程190亿公里。

我们人类每时每刻都在走向一个完全陌生的宇宙空间，与浩渺无垠的宇宙相比，人类真是太渺小，太脆弱了，不要说宇宙中个别的流浪汉（行星）、强电磁场的轰击、微生物病毒、弥漫稀薄的星云等，即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的变化，宇宙引力场或大或小，温度或高或低都会使我们遭受灭顶之灾。

人类这种基于自身认识程度上的局限是依靠自身无法克服的，如同井蛙不知东海。

太空人制造了人，又监护着人类走向明天，他们为了顺利地实现这种监护，自然需要人的最低限度的配合，这种配合就是诫。

诫命的思想广泛见诸于上古神话传说，最集中的体现在宗教之中。

如果我们仔细分配所有这些诫命的内容，就会发现，诫命主要针对的就是人的欲望‐‐即人的第一生命的简单欲望的泛滥。

非常有必要指出的是，这些欲望从本质上说，正是人类自身对明天的&ldo;美好&rdo;追求。

我们说，这不仅具有讽刺意味，而且更主要的是，使人感到迷茫。

这种迷茫很容易被各种社会学说误解或曲解。

一种观点认为，诚命的合理性在于：诫命是基于人类历史发展的需要，对人的行为的有益规范。

比如男女性关系的混乱，不利于人的优生，也不利于家庭关系的稳定以至生产的发展。

另一种观点则认为，诫命的&ldo;反动&rdo;性在于：它希求以一种恒定的思想方式和行为准则束缚人的革命精神，为旧制度的统治阶级服务。

这两种截然相反的观点都带有明确的功利主义的色彩，毫不掩饰地把诫命说成&ldo;人为的宗教&rdo;，这显然是错误的。

因为现代人已经能够从人类社会的各个角落发现超越人类智慧的精神世界，进而也就有理由怀疑人类的道德标准。

诫命的终极意义实在不是地球人能够求解的方程式，我们提出这个只在于深化与读者的沟通。

曾经多次获得诺贝尔文学奖提名的希腊作家n&iddot;卡赞扎基斯，早年曾投身革命，最后回归基督。

他写过一本很有名的著作《基督的最后诱惑》，在这本书的序言中他说：&ldo;基督的一生无时无刻不是冲突与胜利。

他战胜世俗欢乐的无法抗拒的诱惑，战胜一次又一次诱惑，不断使肉体升华到精神，自己也随之升高。

他走到髑髅山巅，被钉到十字架上。

&rdo;如果把诫命作为一种与诱惑的斗争，不知道n&iddot;卡赞扎基斯的这段话可不可以作为我们提出问题注解。