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景公说,寡人的宫室美轮美奂,却不知道将来是谁的。
晏婴说,田陈氏的吧?田陈氏虽然没有什么大的功德,但民众对他们家的春风雨露,已经载歌载舞了。
景公问:有办法吗?
晏婴说,有。
办法,就是礼治。
君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,婆母慈祥儿媳妇顺从,这就是礼。
景公说,我知道礼能治国了。
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其实相同的意见孔子也发表过。
就在景公与晏婴对话的前一年,鲁昭公讨伐季孙氏兵败逃亡,孔子随后也到了齐国。
齐景公向孔子问政,孔子的回答便是&ldo;君君,臣臣,父父,子子&rdo;。
意思很清楚,君要像君,臣要像臣,父要像父,子要像子。
每个人都恪守礼仪,遵守规范,天下就太平。
可惜孔夫子是&ldo;不说白不说,说了也白说&rdo;,晏夫子则是&ldo;不问我不说,说了也不做&rdo;。
事实上,阻挠孔子在齐国实行礼治的不是别人,正是晏婴。
晏婴对景公说,王室衰微,不可救了;礼坏乐崩,好些年了。
孔丘那一套,没用。
孔子只好打道回府。
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晏婴为什么要反孔,读者自可见仁见智。
但他说礼乐的崩坏已积重难返,则是事实。
因此,以晏婴之多智,便既不能挽救姜齐的没落,也无法阻止田陈的壮大,只能听天由命。
也因此,他在齐国的政治斗争中严守中立,对所有的政变都不支持,不反对,不掺和,最后得以善终。
慢慢强大起来的田陈氏,却越来越多地参与政治。
齐景公去世后,他们先是干掉了齐国最大的两家卿族国子和高子,然后通过废立国君,掌握了齐国的大权。
齐悼公和齐平公,就是他们家立的;齐简公,则是他们杀的。
立悼公的,是田陈氏的第六代掌门人僖子;杀简公立平公的,是第七代掌门人成子。
成子跟他的祖先一样,具有政治天赋。
他对齐平公说,人之常情,是喜欢受赏,憎恨受罚。
所以,你我君臣,不妨这样分工:赏赐的好事,君上来做;惩罚的恶名,臣下来背。
平公见美誉归自己,成子做恶人,欣然同意。
但他哪里知道,人之常情,固然是喜欢赏赐,却更害怕惩罚。
惩罚的权柄捏在成子手里,国人畏惧的就不是平公,而是成子了。
何况可以生杀,便可以予夺。
于是成子趁机消灭了所有的异己,又把齐国的大片土地收入自己的囊中。
采邑面积之大,远远超过平公能够控制的国土。
等到田陈氏第十代掌门人田和相齐时,田陈代齐,便只需要一道手续了。
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