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第30章（第2页）

那些被可怕流言震慑的旁观者很快也发现，格莱珉的经理对于一些宗教问题的理解经常要比那些说他们是反穆斯林的指责者们更为深刻呢。

我们相信，伊斯兰教根本就不是通过小额贷款规划消除贫困的障碍。

伊斯兰并不是完全地禁止妇女通过自己谋生而改善其经济状况。

1994年，伊朗总统的妇女事务顾问到达卡来访问我，我问她对格莱珉是什么看法，她说:“在伊斯兰教法或《古兰经》中，没有任何内容是反对你们事业的。

妇女为什么应该饥饿贫穷呢?相反，你们正在做的事太棒了。

在你们的帮助下，整整一代儿童受到教育。

多亏了格莱珉的贷款，妇女才可以在家，而不是到外面去工作。”

许多伊斯兰的学者也告诉我们，伊斯兰教法关于禁止收取利息的内容，不能应用于格莱珉，因为格莱珉的贷款者同时也是银行的所有者。

宗教禁止收取利息的目的是使穷人免受高利贷的剥削，但是，在穷人拥有属于自己的银行的情况下，利息完全是付给了他们共同拥有的公司，因而也就是付给了他们本人。

但是，要培训我们的银行工作人员学会如何克服来自政治与宗教领头的敌对，而不会危及他们自身及其所服务的妇女们的安全，仍是一个很大的挑战。

我们尝试了各种各样的方法，几年下来，我们学会了，我们应该先从村里的一个小角落悄悄地开展他们的业务。

一旦有几个绝望的妇女相信并加入了格莱珉，情形就改变了。

她们得到了钱，开始挣到多一点的收入，在她们身上没有发生任何可怕的事。

其他人也开始表示出兴趣。

我们发现，在起初的抵制阶段过后，贷款小组会迅速地组织起来。

僵局终于被打破，曾经拒绝我们的那些妇女开始说了:“为什么不呢?我也需要钱。

事实上，我比那些已经加入的人更需要钱呢。

而且我可以更好地使用它!”

人们渐渐地开始接受我们，抵制渐渐消退了。

然而，在每一个新开展工作的村子，都会有一场硬仗。

在数以千计的村子里重复经历所有这些斗争之后，再听到人们对我们的成就不屑一顾，说什么格莱珉的成功是由于一些无法复制的地域文化方面的因素，真是令人愤怒。

为了在孟加拉取得成功，我们不得不在许多方面与我们的文化做斗争。

事实上，我们不得不去建立一种反传统的文化，珍视妇女的经济贡献，奖励苦干和惩治贪污。

格莱珉积极致力于打破付嫁妆的惯例以及对于“遮蔽”

习俗过于苛刻的解释。

真的，如果谁想找一个最难推行像格莱珉银行这样规划的国家，那么我认为，孟加拉肯定排第一位。

当我们看到格莱珉的模式在菲律宾、马来西亚、越南、南非和玻利维亚——仅列举这几个国家——蓬勃发展起来的时候，一次次使我们回想起来，在我们自己的祖国里，面对缺乏活力的经济，保守的精英阶层，还有频仍的自然灾害，我们曾不得不去克服了多少巨大的障碍啊。

到1981年底，当我们在坦盖尔的两年试验行将结束的时候，中央银行要求其会员商业银行的董事经理们对格莱珉的工作做个评估。

他们的反应使我困惑：他们把格莱珉的成功归结为一个因素——我本人与我的工作人员的敬业献身。

他们仍然确信，格莱珉的概念是无法扩展的。