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第46章（第2页）

《笺校》谓“康熙二十二年九月十一至十月初九，性德随扈往山西五台山，此词当为是行之作”

，然词中多用边塞意象，如胭脂山、边声、青海，似为塞上之作。

考之行程，康熙二十二年一年之中，康熙帝两次出行五台山，走的都是过龙泉关、长城岭的南路，并未经过代北之地，故而性德此词之代北燕南之行，秋气边声之叹，或属觇梭龙之旅，或属西使蒙古之行。

再者，此词结句“道别来、浑是不关心，东堂桂”

，《笺校》谓“东堂桂”

典出李商隐《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”

，认为“全词只是思念家中，无他意。

‘东堂桂’另有喻科举及第意，与此词无涉”

，然而李商隐诗之“桂堂东”

是指桂堂之东，“东堂桂”

是指东堂之桂，意思迥然有别。

“东堂桂”

典出《晋书&·;郤诜传》，郤诜升任雍州刺史，晋武帝在东堂聚会为他送行，问郤诜说：“卿自以为如何？”

郤诜答道：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

武帝发笑，侍中奏请罢免郤诜的官职，武帝道：“我和他开玩笑罢了，不能怪他。”

后人便以东堂桂、郤诜丹桂、郤桂或郤诜枝比喻科举及第，如李咸用《投所知》有“手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归”

。

性德此词用“东堂桂”

之典，或是指思家、思所爱之心切，对功名浑不挂心。

种种对前人成说的辩驳之处，正文中虽屡有所及，但为方便阅读故，并未尽数注明。

当然，我之所谓辩驳，丝毫没有贬低前辈的意思。

事实上我于《笺校》受益良多，饱含感激之情，只是文史一道，所谓完美的注本向来都只存在于人们的理想之中，后人永远都有不断完善的余地。

本书的笺注，无论是沿袭前人的传统，还是悉心阐发的一家之言，也同样开放给后来的学人，以期对纳兰词的理解始终随岁月而深化。

本书附录选取了与纳兰词极相关的几篇文献，顾贞观《饮水词序》、吴绮《饮水词序》、鲁超《今词初集题辞》，读者可以借此一窥性德其时的文坛风貌。

这几篇文字尚无人笺注，在此一并注出。

最后一点，也是无关学术的一点：为方便普通读者，本书采用简体横排，对注释中引用的古代文献除少量极简明或极必要者之外，一律出以白话释文，且对生僻字一律以汉语拼音加注。

如此虽或有蛇足之讥，但笺注工作本非伊挚言鼎、轮扁语斤，我还是希望这样的努力能使更多的初学者能够更加便捷地进入纳兰词的优美世界。

纳兰性德，满洲正黄旗人，生于顺治十一年（1655年），卒于康熙二十四年（1685年），时年三十一个岁。

纳兰氏的始祖是蒙古土默特人，他们消灭了呼伦河流域的女真纳喇部落，举族移居到纳喇故地，改姓纳喇，后来又迁徙到叶赫河流域，称为叶赫部。

如同汉人习惯把郡望放在姓名之前，当时的女真人以及清代的满人亦习惯将地名或部名系于姓氏之前，纳喇一族便开始被称为叶赫纳喇氏。

纳喇是汉语音译，也译作那拉、纳腊、纳兰。

建州女真兴起的时候，叶赫部与建州首领努尔哈赤既联姻亲，又结血仇。

明万历四十四年（1616年），努尔哈赤建立金国政权（史称后金），设天命年号。

天命四年（1619年），努尔哈赤亲率大军讨伐叶赫部，缢杀叶赫部首领金台石、布扬古，将降众尽数迁至建州，并分别编入满洲各旗，不许聚族而居，烜赫一时的叶赫部自此灭亡。

在叶赫部的降众之中，就有金台石的儿子尼雅哈（又译尼雅汉、倪迓韩）。

顺治元年（1646年），尼雅哈“从龙入关”

，循例被授予骑都尉的四品世职，于顺治三年病故。

尼雅哈共有四个儿子，次子（一说三子）明珠崛起于仕途，成为康熙朝权倾一时的宰辅重臣。