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第66章（第1页）

&ldo;我包好了放着，将来总会有人来的。

&rdo;

爸爸对&ldo;将来&rdo;信心十足。

&ldo;广洽法师收到了这部译着，很有可能在新加坡出版。

这件事让国内知道，你又多了一条罪状。

&rdo;

我说着，随手拿起一页纸来，就是这篇&ldo;译者小序&rdo;。

最后的日期还没写上。

&ldo;一吟，我正要和你商量。

我想把日期写早一点。

&rdo;

我心中暗喜：爸爸的&ldo;觉悟&rdo;总算提高了。

我们两人商量了一下，决定提早5年，写成&ldo;1966年初夏&rdo;。

那时虽已开始&ldo;文革&rdo;，但爸爸已搁笔，可见是&ldo;文革&rdo;以前译的。

用心良苦啊!在译者的署名上，爸爸也避免用真名而用了&ldo;中国无名氏译&rdo;。

宏法的事，自有人暗中相助。

1973年，从新加坡来了一位叫周颖南的先生，是企业家兼作家。

他竟敢大胆地到日月楼来访问，而且替爸爸拍下了他平生唯一的两张彩色照片。

有这么好的机会，爸爸连忙把那包封了两年的译稿托他带交广洽法师。

两张照片中有一张就是爸爸拿着那包译稿。

译稿带到新加坡，情况就完全不一样了。

我们的用心良苦，法师根本不能领会;中国无名氏译，也被从另一角度来阐释。

首先，法师没有把译文的手迹改为铅字，而是手迹影印。

这样一来，熟悉丰体字的人一看就知道是谁译的了。

他在跋语中干脆点明了译者的名字。

跋语大意如下：

马鸣菩萨造大乘起信论，自梁武帝时，真谛及实叉难陀二尊者译成华文，流传东土。

各家注疏，极为繁赜。

……晚近日本汤次了荣教授，复有大乘起信论新释行世。

内容分为和译、字译、要译、详译四段。

运用浅显流利之现代语词，使学者易于揣摩领悟。

……吾友丰子恺居士于数年前，更由日文译为华文，苦心孤诣，慧思不竭，积月累功，以竟于成。

而自署译者为&ldo;无名氏&rdo;，意乃体佛无我大悲之心、原空四相者也。