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第61章（第1页）

在汉代，王充祖先因功受封会稽阳亭亭侯是汉代军功爵之一汉制，从军立功者，依军功大小可食邑于县、乡、亭十里一亭，十亭一乡，乡以上则是县亭的大小，约相当于后世的堡或村级别不高，但可坐食其税，是个中小地主可惜好景不长，有一年，王充家在一次突发事变中，失掉了爵命和地位无爵可继，有家难归，王充的祖先们只好就近安置下来，男耕女织，以农桑为业，成了会稽郡人氏

失掉了封爵的王充列祖列宗，都骁勇使气，结果结怨甚多，众人皆怨一遇天灾岁歉，王充的祖先们又干些拦路抢劫，杀人越货的勾当，弄得千夫所指在王充祖父王汛手上，正值西汉末年天下动荡，秩序大乱，王汛担心乱中被仇家绑票，于是收拾细软，&ot;举家担载&ot;，或肩挑，或车载，离开阳亭，先迁会稽（今浙江绍兴），最后留居于钱塘县，以转手倒卖，贾贩经商为业由此可见，王充的家世，由先秦王孙，而西汉封侯，进而农桑贾贩，真是江河日下，一代不如一代

王充的父辈共有二人:王蒙、王诵王诵即是王充的父亲王充祖辈好勇任气之习，至王蒙、王诵更是有过之而无不及，终于又与地方豪强丁伯家结下深仇，钱塘也不能呆下去了，遂又举家迁入上虞

这真是一个十足的破落之家，到王充出世时，已是&ot;贫无一亩庇身&ot;，&ot;贱无斗石之秩&ot;，再加&ot;宗祖无淑懿之德&ot;确实是一个&ot;孤门细族&ot;之家（《自纪》）

在这个家里，迎接王充降临的，不仅没有任何财产、名誉地位，而且更让他背上了一个先人无德，祖宗无行的沉重包袱以致后来王充成名后，还有人以此来讥讽他

王充在《论衡&iddot;自纪篇》中详尽地记载了这些家庭状况，是比较真实的对此，刘知几却不以为然，认为:&ot;王充之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙&ot;，&ot;必责之以名教，实三千之罪人也!&ot;（《史通&iddot;序传篇》）实在不是通达之论

二、幼读经史

王氏家族虽然不是地方大户，但还没到揭不开锅的地步，田昌五《王充评传》

说&ot;他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭&ot;（《中国古代著名哲学家评传》第二卷）这个估计是合乎实际的王家祖宗尽管在社会上大耍无赖，好勇斗气，但对王充还是十分痛爱的，也十分注意培养《后汉书》本传说:

&ot;充少孤，乡里称孝&ot;似乎他从小不是失去父爱，就是缺乏母慈这并不符合实际王充《自纪》曰:充少&ot;有巨人（大丈夫）之志，父未尝答，母未尝非，阎里未尝让（谴责）&ot;可见双亲俱在，且很慈爱，未尝见背王充少时，不喜欢押呢戏辱等无聊游戏其他小孩喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充从来不去参与，表现出孤介寡和，端庄严整的气质这引起王诵的重视，六岁便教他读书写字，八岁进他上小学书馆中学童百余人，都因过失和书法不工遭到先生体罚，唯有王充书法日进，又无过错，未尝受责学会写字，王充告别了书馆，开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修练

《自纪》说:

手书既成，辞师，受《论语》《尚书》，日讽千字经明德就，谢师而专门，援笔而众奇

可见王充接受的正规教育仍然是儒家的伦理，使用的系统教材仍然是儒家的经典《论语》《尚书》，与常人并无两样乡学既成，王充乃负笈千里，游学于京都洛阳在洛阳，王充入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，初步形成了他博大求实的学术风格

三、负笈京师

东汉的京师在洛阳，当时是全国政治、经济、文化的中心东汉的开国皇帝刘秀（即光武帝）本是南阳的一位书生，夺得天下后，特别注重文雅，尤向儒术史称他&ot;未及下车，先访儒雅&ot;，收集典籍，征招遗隐，&ot;于是四方学士，莫不抱负坟籍，云会京师&ot;为了安抚这批饱学通经之士，光武皇帝特起太学，设博士，用他们来教授生徒，造就人才太学既是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流革集，也是全国最权威的学术活动中心因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深造，王充亦因成绩优异被保送到太学学习王充到太学的时间，大约在建武二十年（公元44年），谢承《后汉书》载:&ot;班固年13，王充见之，抚其背谓班彪曰:

&lso;此儿必记汉事&rso;&ot;谢承书已佚，此文见于范晔《后汉书&iddot;班因传》李贤注班因生于建武八年，比王充小5岁，班固13岁，王充到京师时，已年满18，正当汉光武二十年风华正茂，正是学知识，长见识的大好时机不过，当时太学受今文经学的影响，盛行章句之学传经注重家法师承，先生们将先师的遗教记下，章有章旨，句有句解，称为&ot;章句&ot;弟子们反复记诵，味同嚼腊;恪守师训，不敢越雷池一步加之光武皇帝沉迷纬书谶记，事无巨细，皆决于图谶，神学迷信，充斥学坛

太学教育，不仅方法僵死，而且内容虚诞好在这时王充的前辈学者社林、郑众、桓谭、班彪等人都在京师，他们都是古文经学家，博学淹贯，号称大儒在数家之中，王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深

班彪（公元2年‐公元54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人，东汉有名的古文经学家、历史学家，史称&ot;通儒上材&ot;曾续司马迁《史记》，作《史记后传》他为人的特点是:&ot;仕不为禄，所如（往）不合&ot;;治学的特点是:

&ot;学不为人，博而不俗&ot;;写作的特点是:&ot;言不为华，述而不作&ot;（《汉书&iddot;自纪》）其子班因，宇孟坚，即《汉书》的作者，亦博学多通史书说他&ot;博贯载籍，九流百家之言，无不穷究所学无常师，不为章句，举大义而已&ot;（《后汉书&iddot;班彪列传》）当时亦在太学肄业王充对班氏父子十分赞赏，说:&ot;班叔皮续太史书百篇以上，记事详悉，义理浃备，观读之者以为甲，而太史公乙于男孟坚为尚书郎，文比（媲美）叔皮，非徒五百里（小国）也，乃夫周召鲁卫（大国）之谓也&ot;将班氏父子视为超人奇士，比作文华秀美的泱泱大国（《超奇》）王充以班彪为师，以班因为友，日诵诗书，砥砺德行，在学问文章、立身道德上都大受其影响本传说王充&ot;后至京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览不守章句&ot;班彪并未任职太学，王充师之，乃私淑弟子王充&ot;好博览不守章句&ot;，正是师承于班氏&ot;博而不俗&ot;，&ot;不为章句，举大义而已&ot;的家学风格后来王允&ot;仕郡为功曹，以数谏诤不合去&ot;;著书&ot;形露易观&ot;，&ot;直露其文，集以俗言&ot;这些都与班彪&ot;仕不为禄，所如不合&ot;，&ot;言不为华&ot;的为人处事方法和文章风格绝相类似