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第17章（第1页）

&ot;不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!&ot;（《宪问》）正是他这一时期无可奈何的境遇和心情的真实写照&ot;70而从心所欲不逾矩&ot;，与其说是孔子认识和修养的高度升华，不如说是他一生坎坷经历的辛酸总结!

&ot;70而从心所欲不逾矩&ot;的修养，使孔子进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是&ot;志于道、据于德、依于仁、游于艺&ot;时时牢记天道，保持天赋的使命感，依照仁者爱人的准则，游心于六艺之间他的晚年，除了偶尔作些回答&ot;哀公问政&ot;（《为政》）、&ot;季康子问政&ot;（《颜渊》）、&ot;冉有问政&ot;（《季氏》）等顾问工作外，大部分时间和精力都用于与弟子切磋学问和著书立说上

孔子是古代东方最伟大的教育家，是中国第一位专业教师，他一生从教，在教育方面的成就很大，有弟子三千，身通六艺者七十有二人（《史记&iddot;孔子世家》）

其中有的弟子在精通六艺基础上又形成了专业特长，即德行、言语、政事、文学四科德行科，有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓其中颜回品行最高，&ot;三月不违仁&ot;（《雍也》）言语科，擅长外交辞令，有宰我、子贡子贡经营才能和语言技巧极高，他营财则至富翁，出使则不辱君命，齐国曾欲西伐鲁国，子贡出使齐、吴、越、晋各国，祸水南引，结果使齐国内乱，吴国北伐于齐，西与晋国争霸;晋国败吴，越国趁机灭吴并进而称霸中原鲁国则坐山观虎斗，毫不费力地度过了这场&ot;国际&ot;危机此《史记》所谓&ot;子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越&ot;（《仲尼弟子列传》）子贡真是个善于利用矛盾，争取国际间各国均势的中国第一代外交大师政事科，有冉有、季路文学科，指精通古典文献，有子游、子夏

子夏是孔门传经大儒，博通经典，熟知大义，孔子死后，他居西河教授，为魏文侯师，后人有&ot;诗书礼乐定自孔子，发明章句始于子夏&ot;之说从现在保存下来的资料看，孔子弟子很多人才艺德行俱全，无愧贤者之称，这些当然都是孔子精尽教诲、作新人才的不朽功绩

孔子知识渊博，情操高尚，&ot;有教无类&ot;，他的弟子，来自不同阶层，有的还来自异国他乡他循循善诱，平易近人，不分亲疏，一视同仁因而赢得了弟子们的普遍尊敬和爱戴比孔子小九岁的子路，情性率直，粗鲁无礼，平常在言谈中时时诘难孔子，但对孔子的道德文章却十分服膺，愿随孔子&ot;乘桴浮于海&ot;（《公冶长》），追随老师走遍天涯海角颜回与孔子更是义为师徒，情比父子，孔子曾感慨说:&ot;回也，视予犹父也!&ot;（《先进》）称赞他&ot;好学，不迁怒，不贰过&ot;（《雍也》）颜回更是对孔子佩服得五体投地，说:&ot;仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……虽欲从之，蔑由也已!&ot;（《子罕》）颜回死，孔子竟为之大放悲声又如子贡，本是个杰出的外交家、实业家，当有人称赞他比孔子还优秀时，他解释说:&ot;譬之宫墙，赐（子贡）之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富&ot;（《子张》）有人诋毁孔子，他及时制止说:&ot;仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉&ot;（《子张》）甚至盛赞:&ot;夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也!&ot;（《子张》）孔子的神圣形象，并不是后世帝王赐封的&ot;王&ot;号和黄屋左纛所树立的，而是孔子自己高尚的修养、无边的德量所奠定的正如孟子所云&ot;以德服人者，心说而诚服，如七十子之服于孔子也!&ot;（《孟子&iddot;公孙丑上》）

弟子环立，诵声盈耳，丝竹之音不绝，虽不用于政，犹自尊于时……这就是孔子晚年生活的大概场景按常理，孔子应该看破世尘，万事皆休，在养尊处优中颐养天年了可是，他天生就是那种忧患型人格，身为平民，却心忧天下虽然他常常以&ot;不在其位，不谋其政&ot;（《泰伯》）的格言来自宽自慰，但是现实生活中的违礼行为太多，不时撞击着他那颗好不容易才平静下来的心礼坏乐崩，僭越无度，周天子才享用的&ot;八佾之舞&ot;舞于鲁国大夫季孙氏之庭，周天子祭祖才使用的《雍》

乐也奏于三桓之堂，引得孔子惊呼:&ot;是可忍，孰不可忍也!&ot;（《八佾》）当季孙氏家宰的冉有，竟帮助&ot;富于周公&ot;的主子大肆聚敛，把老师当年&ot;苛政猛于虎&ot;的教诲置诸脑后，更是惹得孔子大动肝火，号召弟子们说:&ot;非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也!&ot;（《先进》）各诸侯国，更是篡弑频仍，齐田氏杀掉简公，立了个傀儡君主，自代之心已昭然若揭孔子再也无法沉默，他带戒沐浴去见鲁哀公和三桓，要求出兵讨伐齐田氏以吊民伐罪然而，世道日非，人心不古，他的这番忧患又有什么用呢?招来的反而是&ot;诸侯害之，大夫壅之&ot;（《史记&iddot;太史公自序》）

孔子见道之不行，自己的主张恐怕今生今世是无法实现了，那就把它留给后人吧!

前人不是说过&ot;不朽&ot;有三吗?&ot;太上有立德，其次有立功，其次有立言&ot;（《左传》襄公二十四年）自己既不能&ot;博施济众&ot;以立德，又不能克敌拔城以立功，那就著书立说来立言吧他自叹曰:&ot;弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉吾道不行矣，吾何以自见于后世哉!&ot;（《史记&iddot;孔子世家》）又说:一我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明者也!&ot;（《太史公自序》）于是选编古代文献，托古见意，这就是古今流誉的删修&ot;六经&ot;的千古盛事!