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第11章（第2页）

而小说中的主人公老实人原来也相信了邦葛罗斯的学说，

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但是在那个不完善的世界上他却到处碰壁：他先是和居内贡小姐恋爱，却被贵族偏见极重的小姐之父狠踹一脚赶出了大门，后又被抓兵到军队里因自由行动惨遭毒打。

在战场上，他看到两军互相屠杀、奸淫掠夺、惨无人道;在流浪中，他几乎没有碰见过好人，不是宗教狂热的信徒，就是干扒手勾当的神甫和敲诈勒索的法官。

他的经历也是骇人听闻的，先被误认为异教徒险些被宗教裁判所活活烧死，后又在巴黎被骗子神甫一伙几乎盘剥一空。

他的恋人居内贡的遭遇也很悲惨，在战祸中全家被杀，自己被当作奴隶辗转贩卖，最后俊美的容颜消失殆尽，成了一个相貌奇丑的洗衣妇。

在经历了许许多多不幸之后，老实人觉悟了，他对着邦葛罗斯叫道：&ldo;得啦，得啦，我再不相信你的乐天主义了，地球上满目疮痍，到处都是灾难啊。

&rdo;后来，老实人还遇到了悲观主义者玛丁。

这位学者认为&ldo;人生只有两条路，不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子&rdo;，在他看来，人类是没有前途的，人的生活是没有希望的。

但老实人并不能接受他的悲观主义，他觉得这个世界上总该有些合乎理性的东西。

在小说中，作者还使自己的主人公到了神话式的黄金国。

在那个国度里，人们自由自在、丰衣足食;既无迫害也无牢狱;谁也不打官司，也无人受到惩罚。

在那坐美丽的京城里，有庄严雄伟的公共建筑，其中最富丽堂皇的便是科学馆。

但是，到达这个美丽国家的道路又是崎岖艰难的，几乎无法通行。

现存的世界并不完善，通向黄金国的道路又遥远坎坷，那么，人究竟该如何来对待生活呢?作者在小说的末尾作了答复：他让老实人与居内贡结了婚，和他们的同伴结成了一个小团体在一起生活，他们买下了一块土地分工负责进行耕作，不时也探讨一下生活的意义。

从一位土耳其人的话里，老实人受到了启发。

因为&ldo;工作可以使我们免除三大害处：烦闷、纵欲、饥寒&rdo;，所以还是&ldo;种我们的园地要紧&rdo;。

在这篇小说里，伏尔泰谴责的倾向是十分明显的。

他不但让严峻的现实粉碎了莱布尼茨&ldo;一切皆善&rdo;的神话，而且还以他那贯有的嘻笑怒骂的笔锋，从德国到英国、从法国到西班牙、横扫了整个欧洲，触及社会的各个方面。

他通过老实人在巴黎的见闻，指责&ldo;在这个荒唐的国家里，无论是政府、法院、教堂、舞台，凡是想象得到的矛盾都应有尽有&rdo;。

当然，这篇小说的最主要之点还是它体现了伏尔泰的政治理想和医治不合理社会的方案。

我们知道，在伏尔泰的一生中，其理论倾向是破坏多于建设。

他往往指出现存现实的不合理，却并不提供改造社会的具体方案。

虽然他在向往中国、倡导共和的态度和学说中倾注了自己的社会理想，但这种社会理想往往又不切实际，甚至有时连他自己也感到怀疑。

《老实人》中的黄金国是他幻想出来的乌托邦，但同时他又觉得这个世界的美好程度与通向这个世界的艰难程度是成正比的。

在矛盾犹豫中，他选中了脚踏实地的劳动，勤勤恳恳地工作。

&ldo;种我们的园地要紧&rdo;表面看来是借人物之口不经意地说出的，实际上却是伏尔泰反复权衡之后的选择。

这种选择显然比对开明君主的幻想更现实，同时，在当时统治阶级靡烂腐朽，社会风气污浊腐败的情况下，这种积极进取的精神也是难能可贵的。

但是，这种改造方案毕竟又有它幼稚的一面，因为很显然，统治者是不会被那些埋头工作，独善其身的人的行为和精神所震动的，而能够追求自我道德完善的人在社会中所占的比例又极小，他们无法形成一股与邪恶抗衡并最终战胜邪恶的力量。

更可悲的是，统治者或许还会利