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第35章（第2页）

□收入《夜读抄》

颜氏学记

读《颜氏学记》觉得很有兴趣，颜习斋的思想固然有许多是好的，想起

颜李的地位实在是明末清初的康梁，这更令人发生感慨。

习斋讲学反对程朱

陆王，主张复古，&ldo;古人学习六艺以成其德行&rdo;，归结于三物，其思想发动

的经过当然也颇复杂，但我想明末的文人误国，总是其中的一个重大原因。

他在《存学编》中批评宋儒说：

当日一出，徒以口舌致党祸;流而后世，全以章句误苍生。

上者但

学先儒讲著，稍涉文义，即欲承先启后;下者但问朝廷科甲，才能揣摩，

皆骛富贵利达。

其结果则北来之时虽有多数的圣贤，而终于&ldo;拱手以二帝畀金，以汴京与豫&rdo;;

南渡之后又生了多数的圣贤，而复终于&ldo;推手以少帝赴海，以玉玺与元矣。

&rdo;

又《年谱》中记习斋语云：

文章之祸，中于心则害心，中于身则害身，中于国家则害国家。

陈

文达曰，本朝自是文墨世界。

当日读之，亦不觉其词之惨而意之悲也。

戴子高述《颜李弟子录》中记汤阴明宗室朱敬所说，意尤明白：

明亡天下，以士不务实事而囿虚习，其祸则自成祖之定《四书五经

大全》始。

三百年来仅一阳明能建事功，而攻者至今未已，皆由科举俗

学入人之蔽已深故也。

这里的背景显然与清末甲申以至甲午相同，不过那时没有西学，只有走复古

的一条路，这原是革新之一法，正如欧洲的文艺复兴所做的。

&ldo;兵农钱谷水

火工虞&rdo;，这就是后来提倡声光化电船坚炮利的意思，虽然比较的平淡，又