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第30章（第2页）

&ldo;对他们个人，我们应按照我所提出的每一点来教训他们，无神论者和异端必须由地方当局惩处。

&rdo;可以肯定，卡斯特利奥和他的朋友们必然知道，如果他们受自己良心的敦促，继续为象塞维特斯那样的歹徒辩护的话，等着他们的将是什么。

特&iddot;贝齐使他们明白了即使杜撰一个印刷地点和一个化名也不能使他们免于受迫害。

&ldo;每个人都知道你是谁，你的意图是什么……我警告你们时间还来得及，你们‐‐比利斯、蒙特福特，和你们全体。

&rdo;

仅从表面看来，特&iddot;贝齐的文章不过是学究式争论的一篇来稿。

但上文所摘引的威胁性言论却显示了它的实际意义。

争取精神自由的卫道士们最后终于认识到，每一次他们要求人道待遇，就是把他们的生命投入危险之中。

特&iddot;贝齐急切地希望&ldo;比利斯主义者&rdo;的领袖塞巴斯蒂安&iddot;卡斯特利奥会轻率从事，于是谴责后者是胆小鬼。

这位日内瓦的牧师轻蔑地写道：&ldo;他这个人在其它方面是如此的勇敢，说了那么多同情和仁慈的话，就象这本书上所表现的那样，但他却是一个胆小鬼，因为他只敢戴上面具之后才把头伸出来。

&rdo;写这段话的人也许是希望卡斯特利奥会接受警告，谨慎地躲到幕后去;也许他真的希望卡斯特利奥会自行暴露。

但不管怎么样，卡斯特利奥迅即应战了。

事实证明，那日内瓦的正教正竭力促成排外的教义，并系统地将它付诸实践。

这一事实迫使卡斯特利奥（虽然是一个狂热的爱好和平者）公开宣战。

他看到决定性的时刻业已开始。

虽然米圭尔&iddot;塞维特斯已经死了，但除非把对他所犯下的罪行向法庭（其成员都是基督教徒）上诉，那第一次火刑的烬余木头将会被用来烧死上百个，不，上千个同样的人们。

原来不过是一次孤立行动的谋杀，将会僵化成为一个原则。

卡斯特利奥暂时中断了学术研究，开始专心致志地起草他那个世纪最重要的起诉书：控告约翰&iddot;加尔文以宗教的名义，把米圭尔&iddot;塞维特斯送到查佩尔处死。

虽然这一&ldo;答加尔文书&rdo;主要针对一个人，但是它在道德方面所表现出来的活力，却证明这是一篇闻所未闻的、最光彩夺目的檄文。

它反对用法律压制言论，用教条压制思想，用永恒的卑鄙压制永恒的良心自由。

年复一年，卡斯特利奥认清了他仇敌的为人，也越来越熟悉了他的手段。

加尔文善于把对他个人的每一次攻击，都转化为对教义、对真正的宗教、甚至对上帝的攻击。

因此，卡斯特利奥在&ldo;答加尔文书&rdo;的一开头清楚地表明，他既不接受也不谴责米圭尔&iddot;塞维特斯的观点，也不建议对宗教上的和注释方面的问题作出任何形式的判决，他只是对那个人，约翰&iddot;加尔文提出谋杀的指控。

他不让诡辩性的曲解篡改他的论点，以一个有造诣的律师的精雕细琢的文风，为他所辩护的案件进行了陈述。

&ldo;约翰&iddot;加尔文今天享有大权，我只能希望他具有甚至比我所知的更为温和的气质，但是他最后重要的公开行动，却是一个血腥的死刑，继之以对一大群虔诚的人们进行威吓。

那就是为什么我，一个厌恶杀戮的人（难道全世界不都是这样吗?），依靠上帝的帮助，要使加尔文之心大白于天下，或者，至少把那些被他引入歧途的人们带到正路上来。

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