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第23章（第2页）

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在火刑柱上用文火烤死是所有各种死刑中最痛苦的。

即使在以残酷著名的中世纪，也很少执行这种极刑。

在大多数案件中，那些受到这样致命判决的也不是让其被火烧死。

他们先被绞死或以某种办法使其失去知觉后再烧死。

这是新教徒第一次对一个异端判处这样可憎的死刑。

我们很了解加尔文的为人，当人道主义者的愤慨的呼喊声升起很久以后，在很久很久以后还滞留在世界上时，他会竭力把对塞维特斯以罕见的残酷执刑处死的责任推诿掉。

在塞维特斯的肉体化为灰烬几年之后，他告诉我们，他和宗教法庭其它成员曾试图促成把文火烧死减刑为较轻的用剑砍死。

但他们的努力付诸东流了（&ldo;我们请求减刑，但是无用&rdo;）。

在市行政会的记录簿上，我们找不到一个字是说明这徒劳的努力的。

加尔文在审讯的全过程中，曾经对市行政会施加压力以通过判处塞维特斯死刑，井达到了目的。

难道任何公正的人士会相信加尔文突然成为一个毫无影响的日内瓦平民而不能提出一个比较仁慈的处死方法吗?就塞维特斯而言，这是真的，加尔文想过减刑‐‐但只有在塞维特斯愿以精神上的牺牲、在最后时刻的改变皈依来换取减刑才有可能。

不是出于人类的仁慈而是出于赤裸裸的政治计算，加尔文在他一生中才第一次对敌手表示温和。

如果塞维特斯就在走向火刑柱之前，承认他自己是错的而加尔文是对的，这对日内瓦的教条将是何等的胜利。

这一胜利要迫使那西班牙的渎神者承认，他将不是为了他自己的教条而死，同时他必须在全体居民之前承认加尔文是世界上唯一真实的信条。

然而，塞维特斯知道，任何让步都是要付出代价的。

以顽固对顽固，以狂热对狂热。

他宁愿为了自己的信念在无可言喻的折磨中死去，也不愿为一个较仁慈的死而支持约翰&iddot;加尔文大师的教条：他宁愿受半小时的极大痛苦赢得烈士的桂冠而在加尔文的身上永远贴上彻底野蛮主义耻辱的标签。

塞维特斯率直地拒绝照办，集结起力量去忍受他可怕的命运。

余下来的是一个恐怖的故事。

十月二十六日上午十一时，从狱中提出犯人。

他衣衫褴褛，眨着眼睛，最后一次注视那白昼的光。

他胡须紊乱，面容肮脏而消瘦;他锁镣锒铛，步履蹒跚。

在晴朗的秋日里，他脸色灰白，象死人一般。

在市行政会大厅的台阶前，执法官用力推着他前进（因为几个星期的不活动几乎使他不能步行），把他摔得跪倒在地。

现在，他低着头听取一个市行政官对聚集着的群众大声朗读判决。

判词以这样的话作结：&ldo;我们判处你，米圭尔&iddot;塞维特斯绑赴查佩尔活活烧死，你书的手稿和印就的卷帙也一起烧掉，直烧得你的身体化为灰烬。

这样，你就到了末日，以此作为对所有可能重蹈你覆辙犯罪人们的警告。

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这定了罪的人在听取判词时，牙齿因寒冷而打战。

在濒死之际，他匍匐膝行，至聚集在台阶上的市行政当局的成员们的面前，恳请他们赐恩：先杀头，然后再用火烧掉身体。

&ldo;否则，那最大的痛苦会驱使我抛弃我终身的信念。

&rdo;他接下去说，如果说他是有罪的，那不是故意的，因为他经常被一种促成神圣荣誉的思想推动着。

就在这时，法里尔上前，走到法官和跪着的人中间，用很远很远的地方都能听到的声音，问塞维特斯是否准备抛弃他直接反对三位一体的教诲，这样，就可以保证他一个较宽大的处决方式。

然而，塞维特斯虽然在各方面不过是一个平庸的人，却轻蔑地拒绝了这一建议。

这就显示了他道德上的伟大，他愿意实践他的誓言，决心为了自己的信念忍受那最坏的情况。