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第37章（第2页）

&rdo;可以做皇帝的老师，领导天下思想，造出来一个皇帝，这就是王者师。

所以讲这是圯上老人的故事，拿这个说&ldo;尊&rdo;。

我们说这个故事，历史上这种故事很多，我们的历史上有几千年经验，所以尊贤这个尊字并不容易啊!不要说现在人，过去的人也很难做到尊贤啊!都是要贤来尊我的啊!当然我们有个资格大家相同，我也做过年轻人来，年轻人那个头翘到半边云里头去，去找那个老前辈请教，坐在那里，头还翘翘：&ldo;你看怎么样?&rdo;或者&ldo;我听听你老头子意见是不是同我差不多&rdo;（众笑）!哦，那个味道!那像我现在的脾气不是给你一拳打下楼去算了!这样没有尊的意思。

就是他自己修养不够。

刚才我们拿历史上讲张良来比啊，张良他就做到了&ldo;尊&rdo;。

当然张良还不是第一个榜样，还不够尊，他遇上这个老头子晓得他有这个脾气，非要把你这个脾气把你磨下去。

因为你那个脾气动不动要打架，拿个铁锤啊、铁饼啊拿来丢那个秦始皇，秦始皇脑袋就是给你丢开花了也没有什么大用，这个国家还是没有救得了的。

还有李斯啊，还有其他的人。

你要做就做大的，他所以非要把他这种粗暴的脾气磨练到真学问、真修养。

教育一个人才如此之难!啊，所以尊是很不容易的。

（我们先休息。

）

刚才讲到&ldo;尊贤&rdo;的问题，在《中庸》的原则告诉我们：尊贤，为什么要尊贤?&ldo;则不惑&rdo;。

不惑是什么呢?自己的智慧、人的智慧有时候容易受自己感情的蒙蔽，他说人的智慧有时候容易受自己思想上的蒙蔽。

思想跟智慧中间有个界线的，这个界线很微妙的，那么这些就牵涉到形而上学去了，我们只能说一个原则。

所以必须要贤者的指导，那么，才使自己的智慧不受普通的思想、知识、感情的蒙蔽，对于事理观察得透彻清楚。

所以尊贤是有这个道理，&ldo;则不惑&rdo;。

&ldo;亲亲，则诸父昆弟不怨&rdo;，这个道理，为什么人要提倡?在我们表面上看起来，这是非常自私的一个问题。

一定要亲亲吗?一件事业一定要自己的人、要亲人，一定是这样吗不一定是这样。

这个亲亲是狭义的。

当然最好自己的兄弟姊妹亲人共同奋斗是最好。

但是兄弟姊妹亲人有时候不一定会共同思想、共同奋斗，所以五伦里头有朋友，朋友也等于兄弟、姊妹、尊亲、父母、长上。

尤其是朋友啊，他概括了上面四个伦理、四个伦常，父母、夫妇、……

五伦包括这个亲亲意义当中。

那么亲亲，当然以自己个人的亲属的关系为出发点，这是决不否认说没有私心的，有私心。

私心不是罪过，私心不一定是罪过。

私心合理不合理，私心能不能合道德，这个中间的差别;并不是说人有私心就是罪过这么简单。

那么你说我无私，我也不吃饭，我的饭应该大家吃;我也不穿衣，穿衣我太自私了，应该衣服大家穿，我最好光光的在街上走路‐‐不可能的，那许多是不合理的。

不要说人，天地间的生物乃至植物，它都有自私。

你看那个植物，一棵草、一棵树，它在地下争出来，都要争出头。

但是你看植物界就晓得，草、木共同的竞争生长，但是它有礼让，它要逃避这一边。

这颗树这样长起来，旁边有棵树这么长，这棵树要长弯一点，要逃出来一个范围，给人家侵害它的范围;这一棵树枝头向这边来一点，都要让一点路。

自然界的道理，都是一样。

倒是植物啊、矿物啊，它们这个规律合道德;人啊，很麻烦!人比生物、其他的动物更麻烦。