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第15章（第2页）

所以，&ldo;语小天下莫能破焉&rdo;。

那么把道体都告诉了我们。

这一下告诉我们很清楚，道在哪里修呀?哪里去见道、去找个中庸?换句话拿佛家来讲，你哪里去明心见性、去找啊?&ldo;夫妇之愚可以与之焉&rdo;哦!道在吃饭中。

庄子更讲得彻底：&ldo;道在屎溺&rdo;，大小便里都有道。

但是不要去把大便找来化验，没得道的。

就是说那个行为，哪一行?‐‐心在动啊!念在动啊!就在这个里头去找。

吃饭、穿衣、大小便，念佛、跌倒都是道。

&ldo;费而隐&rdo;，你要找到了，所以拿禅宗的公案，有许多人跌倒一下‐‐开悟了。

有许多人头碰了一下‐‐开悟了。

为什么那么快呢?&ldo;君子之道费而隐&rdo;啊!无所不在，就是你找不到。

所以，这个原则告诉我们，你不要去找去哦!你一找啊，&ldo;虽圣人亦有所不知焉&rdo;。

我们大家修道就是靠自己一点鬼聪明去找所谓一个道，去造一个道，所以，找不到。

那真是&ldo;费而隐&rdo;，本来道很明白，倒给你隐起来了，闭起来了。

那么他说道在哪里?他引用《诗经》，我们上古文化的《诗经》：

&ldo;鸢飞戾天，鱼跃于渊。

&rdo;鸟在空中飞，鱼在水里漂，他说这就是道。

换句话说，生机天机是活泼泼的，道不是死板板的，你闭起眼睛坐在那里盘起腿，那是给你修修静练习一下，把你心念习气初步改变改变而已，不要认为这个是道哦。

这不是见道之道，这个是学修道的一个姿态而已!道在哪里?宇宙之间无所不在，尽虚空遍法界，哪里不是道啊?所以，禅宗祖师的话：

青青翠竹，悉是法身;郁郁黄花，无非般若。

李翱，韩愈的那个大弟子，来见药山禅师老和尚，他问道于老和尚，最后老和尚给他手一指;其实老和尚一定读过《中庸》，&ldo;鸢飞戾天，鱼跃于渊&rdo;嘛，就是道，不过他没有讲出来。

后来李翱就问，&ldo;师傅啊，我不懂啊，你就明白告诉我嘛!&rdo;药山说：&ldo;云在青天，水在瓶&rdo;。

所以李翱认为自己悟了，悟了以后马上下山就做了一篇文章，叫《复性书》。

复性，恢复本性。

这一篇文章一出来以后，宋朝后来理学家讲了半天都在李翱的《复性书》里头转了，儒家宋明理学的根源这样来的，《复性书》的影响最大。

所以&ldo;云在青天水在瓶&rdo;。

&ldo;鸢飞戾天，鱼跃于渊&rdo;。

所以，《中庸》上引用这两句话，也就是药山禅师所谓讲的。

但是，&ldo;言其上下察也&rdo;，道在哪里?抬头一望，低头一看，无处不是道，哪里都是道。

明心见性，你把眼睛瞪死了变镜子了也见不到呀。

眼睛在不开不闭之间就是道嘛。

&ldo;言其上下察也&rdo;，他说道，处处皆是。

最后给我们结论，《中庸》这一篇是中心、传道的：

&ldo;君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

&rdo;

他说中庸之道在哪里，就在人生、男女夫妇之间，一男一女、一阴一阳，平常生活之间，就是极平常的生活，我们认为极朴素、极低级的生活，夫妇之间、人生之间，普通，&ldo;道&rdo;，基本就在这里，没有什么。

修道就跟人生打成两片，变成两样，那不是道。

修道非要入山不可，那不是道。

山里哪里有道?山里头马路都没有一条，哪里来的道哦?小路都找不到一条。

道就在那‐‐马路上，大道。