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第23章（第2页）

你们能够为了诸位菩萨及末世众生询问如来。

这里看经要留意，这个&lso;如来&rso;不单指释伽牟尼佛，而是指一切佛的总称，金刚藏菩萨问的是一切佛最深最秘密最究竟最根本的方法。

&lso;是诸菩萨最上教诲了义大乘&rso;，佛说你问的问题好利害，真不简单，是一切菩萨们最高的教育方法，这是大乘道的了义法门。

而且这个问题如果懂得的话，&lso;能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信&rso;，从此&lso;永断疑悔&rso;，不再有任何怀疑。

请问诸位在家及出家的同学们，我们学佛是否没有任何怀疑?是否绝对相信?念佛念了几十年，能不能往生西方?不敢确信。

听说密宗好，赶紧跑去灌顶，好像只要一灌顶，咒子一念，就可以马上成佛似的，可是真如此相信吗?结果学密宗咒子念了几十万遍，没有什么感应，好像也靠不住。

很多人很用功、很虔诚，天天作早晚课，又拜佛，又吃素，又回向，到后来想想，这样是不是真有功德?念了咒，念了经，是不是真能消业呀?信了佛教，却又随时在疑悔中，每人轻重不一。

我几十年来所看到、听到的学佛学道人士大都如此在疑悔中，包括我自己当年也是如此。

我们不要打妄语，是不是这样?好好坦白发露忏悔一番。

那么，怎么样才能&lso;永断疑悔&rso;，&lso;得决定信&rso;呢?如何才能正信呢?告诉各位，不到八地菩萨做不到，八地以前都还会退转，何况我们凡夫呢?一般人学佛都是做生意的心理，念了几天佛，就开始怀疑，边念边怀疑，又想赚钱，又怕赔钱。

好了，我们现在听佛答覆。

尔时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默认而听。

这个时候金刚藏菩萨听到佛肯答覆，非常欢喜，在座大众都静默聆听。

善男子，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。

一切世界不只是一切众生，一切世界包括一切物质世界及一切精神世界。

而这里讲到的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，都是相对的，这是六个大纲要。

读经要细心，不可忽略过去。

始终，这个世界如何开始的?先有鸡?还是先有蛋?地球怎么来的?宇宙怎么开始的?地球何时毁灭?这些都是问题。

生灭，世界上一切东西和生命如何生起?例如人从哪里来?无论东西方文化、宗教、哲学、科学，讨论了几千年，也闹了几千年，到现在还没有搞清楚。

据说人是上帝创造的，上帝又是谁生的?达尔文进化论说人是从猿猴进化而来，你相信人类的祖先是猿猴吗?还有现在猿猴为什么不变成人呢?

在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界--&lso;光音天&rso;下来的。

这地球原来没有人类，我们的老祖宗从光音天来的时候，起初都会飞，等于有人认为外太空人飞到地球这个星球上来玩，在地球上玩久了以后，喜欢在地上抓些东西吃吃，结果，一吃就吃坏了，飞不起来，便留在地球上。

那么，我们要追问，光音天的人又是从哪里来的呢?光音天是色界天中的一个天，以科学来讲，那是银河系统外，另一个外银河系统。

假如说色界天的人是由无色天来的，那么，无色界天的人又从哪里来?如此追问下去，问题就大了，没完没了。

前后，时间有没有前后?爱因斯坦提出相对论，说明时间是相对的，早在二千多年以前，释伽牟尼佛就说过宇宙间每个不同的世界，对时间长短的感受就不同。

月球的一天等于地球的一个月，太阳的一天等于地球的一年。

所以，时间前后的问题究竟存在不存在?