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第77章（第2页）

衡阳归雁一声声　　圣域贤关几度更　　　　蓑笠横挑烟雨散　　苍茫云水漫闲行

「衡阳归雁一声声」，到了秋天，雁由北方回来，到衡阳为止。

就是说明人要找回自己生命的本来，所谓找回自己的明心见性，找自己父母未生以前的本来。

「圣域贤关几度更」，圣人悟道成了佛，凡人没有什么，我要过去，你就过来;你要过去，我就过来;圣人、凡夫、一切众生等无差别。

佛说了金刚经，许多人真悟到了这个道，反而出家了，偷懒去了。

「蓑笠横挑烟雨散」，真悟道了，解脱了，把头剃光，穿个和尚衣服，穿个蓑笠戴个斗篷。

横挑，拿个扁担挑个行李，横起来走，那个表示解脱了，无天无地，世界都可以横行。

蓑笠横挑烟雨散，雨过天晴，了解了佛法如此，自己也成道了。

成道了怎么样?做个小乘人吗?「苍茫云水漫闲行」，再来到这个世界，菩萨再来，再来又怎么样?游戏人间，玩玩就走了，如此而已。

此所谓解脱，一切皆是游戏，成了佛来说法四十九年，他老人家游戏了一场，游戏了四十多年，两眼一闭说再见，所作已办，他也走了。

金刚经所告诉我们的是如此，这是全部金刚经，这一个课程今天就是圆满的结束了。

总结论

现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意!善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。

怎么护念?应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。

护个什么念?第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。

涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。

纵然在动乱中，也在清净，如如不动。

所以得道境界就叫做涅盘。

第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。

神仙与佛，不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。

人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。

晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢?善护念。

不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅盘，此外别无他法。

第五品如理实见是见如来;怎么见呢?佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。

所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

首先要去身相，身相不去，就是我相不去;我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去;人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。

我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了!恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象!所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。

因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。

有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已!所以佛告诉我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。

接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪;像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。

或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊!或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦!里头真有颗丹还得了吗?这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要著相。

得道，得个什么?无所得!最难就是无所得，一切无所得，不住法相。

到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无上的智慧。

什么叫第一波罗密?真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。

真正的智慧也就是中庸：「上天之载，无声无臭。

」没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。

智慧是成佛的方法，成佛的工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。