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还有最妙的比喻,无过于著名小说《西游记》的牛魔王。
大家都知道,《西游记》是阐述修道的一部小说,其中的孙悟空,是表征努力改过,有意向善的人心。
而牛魔王,是孙悟空的拜把兄弟,代表了到处乱跑,不易驯伏的狂野之心。
因为牛魔王厉害,又是天将,所以孙悟空遇到他也没有办法。
牛魔王固然厉害,更厉害的是牛魔王的太太铁扇公主。
她厉害的是嘴巴里一样法宝,在牙缝里藏有一把芭蕉扇,这把扇子就是她的法宝。
拿出来放大的时候,上可以遮天,下可以盖地。
这还不算,更厉害的是,她用这把扇子,正面一扇,天下就清凉起来,反面一扇,全世界就着起火来。
所以牛魔王两夫妇如果一合作,孙悟空就赶快逃,深怕一身猴毛都给烧掉。
《西游记》里这类故事,也就是心理行为的分析,可惜孟子当时,《西游记》这部小说还没有写出来,否则的话,他如果看了《西游记》,对齐宣王说牛的故事,要说得更有趣。
一笑。
政治领导者的病态心理
当我幼年读书的时候,读到这一段,觉得一位圣人和一位皇帝谈话,不谈天下国家大事,却谈拿小羊换大牛的事,似乎孟老夫子未免小题大作。
可是经过几十年的人生经历,读书、作人,累积起来,才知道凡是人,都离不开这种心理行为的范围。
不但是齐宣王,世界上任何一个人,在心理行为上,即使一个最坏的人,都有善意,但并不一定表达在同一件事情上。
有时候在另一些事上,这种善意会自然地流露出来。
俗话常说,虎毒不食子,动物如此,人类亦然。
只是一般人,因为现实生活的物质的需要,而产生了欲望,经常把一点善念蒙蔽了,遮盖起来了。
而最严重的,是刚才说到的,《西游记》中的牛魔王,也就是人的脾气,我们常常称之为牛脾气,人的脾气一来,理智往往不能战胜情绪。
所以凡是宗教信仰、宗教哲学,乃至孔孟学说,都是教人在理性上、理智上,就这一点善意,扩而充之,转换了现实的、物质的欲望和气质,使内在的心情修养,超然而达到圣境。
所以孟子及时把握住齐宣王的这一点&ldo;不忍其觳觫&rdo;而舍牛的善念,就是基于这种心理行为的道理。
如《吕氏春秋》说:&ldo;有道之士,以近知远,以今知古,以所见知所不见。
故审堂下之阴,而知日月之行。
瓶水之冰,而知天下之寒。
一脔之肉,而知一镬之味。
&rdo;这也就说明,在心理行为学上,孟子看齐宣王以羊易牛这件事,就知道齐宣王有善念,有仁慈之心。
仁政要从仁心做起,也就是扩大那点善念。
公孙文子说的:&ldo;心者,众智之要,物皆求于心。
&rdo;可以说是更强调了心理影响对于人类行为的重要。
至于佛家,更是主张唯心了。
但这里只讲孟子,且不必多牵涉到其他方面的思想,只讨论到齐宣王的善念与心理行为的问题。
其次关于领导人的心理行为问题,我们站在心理哲学立场(我今天提出&ldo;心理哲学&rdo;这一名词,也许有些人要反对、批评或指责。
但事实上任何一种专门学说刚刚提出来的时候,一定会遭遇到这样的反应,然后大家慢慢了解,而接受。
如果有时间到学校里开这么一门课,必能建立起&ldo;心理哲学&rdo;这一学说的完整体系。
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